આ

શબ્દ

ચિંતા

વિચાર સાથે ત્રીજી ક્વાર્ટરરી શરૂ થાય છે.

પ્રથમ ચતુર્થાંશ: ચેતના (મેષ), ગતિ (વૃષભ), પદાર્થ (જેમિની), શ્વાસ (કેન્સર), સંજ્ .ાગત વિશ્વમાં રહે છે. બીજો ચતુર્ભુજ: જીવન (લીઓ), ફોર્મ (કુમારિકા), સેક્સ (ગ્રંથાલય), અને ઇચ્છા (વૃશ્ચિક), આ છે પ્રક્રિયાઓ જેના દ્વારા સિદ્ધાંતો પ્રાકૃતિક દુનિયાની અભિવ્યક્તિ વિશ્વમાં વ્યક્ત થાય છે. પ્રગટ થયેલ અસાધારણ વિશ્વને શ્વાસ દ્વારા અસ્તિત્વમાં કહેવામાં આવે છે અને વ્યક્તિત્વ સાથે સમાપ્ત થાય છે. ત્રીજા ચતુર્થાંશ, વિચારથી પ્રારંભ કરીને, વિચાર (ધનુરાશિ), વ્યક્તિત્વ (મકર), આત્મા (માછલીઘર) અને ઇચ્છા (મીન) નો સમાવેશ કરે છે.

જેમ કે બાહ્ય ઇન્દ્રિયો માટે શરીરના નિર્માણમાં જીવન પ્રક્રિયાની શરૂઆત છે, તેથી આંતરિક ઇન્દ્રિયોના શરીરના નિર્માણમાં પ્રક્રિયાની શરૂઆત એ વિચાર છે.

વિચાર એ મન અને ઇચ્છાને ફ્યુઝ કરવું છે. શ્વાસ દ્વારા મન માણસમાં ઇચ્છાના અસુરક્ષિત શરીર પર ફૂંકાય છે, અને ઇચ્છા નિરાકાર સમૂહ તરીકે ,ભી થાય છે, શ્વાસ સાથે જોડાય છે, સ્વરૂપ આપવામાં આવે છે અને વિચાર બની જાય છે.

વિચારો ફક્ત અમુક કેન્દ્રો દ્વારા શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે. વિચારનું પાત્ર તે કેન્દ્રના કાર્ય દ્વારા જાણીતું હોઈ શકે છે જેના દ્વારા તે પ્રવેશે છે. વિચારોની સંખ્યા અને સંયોજનો લાખો માણસો જેની પાસેથી આવે છે તેના કરતાં વધુ સંખ્યાબંધ અને વૈવિધ્યસભર છે, પરંતુ બધા વિચારોને ચાર મથાળા હેઠળ વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. આ સેક્સ, મૂળ, ભાવનાત્મક અને બૌદ્ધિક છે.

લૈંગિક પ્રકૃતિના વિચારો ઉત્તેજીત થાય છે અને તે કેન્દ્રમાં પ્રવેશ કરે છે અને, સૌર નાડી પર કામ કરે છે અને પેટના ક્ષેત્રના અવયવોને ઉત્તેજિત કરે છે, તેઓ હૃદયમાં ગરમ ​​શ્વાસની જેમ ઉગે છે. જો તેઓ ત્યાં પ્રવેશ મેળવે છે તો તેઓ ગળાના અસ્પષ્ટ સ્વરૂપો તરીકે riseભા થાય છે અને ત્યાંથી માથામાં જાય છે જ્યાં તેમને ફોર્મ આપવામાં આવે છે - વ્યક્તિગત વિકાસ પરવાનગી આપે તેટલું સ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટ છે. જ્યારે કોઈને જાતીય ક્ષેત્રમાં ઉત્તેજનાની અનુભૂતિ થાય છે, ત્યારે તે જાણતા હશે કે તેના પર કોઈ બહારનો પ્રભાવ વર્તાઈ રહ્યો છે. જો તે વિચારને હાંકી કા orશે અથવા ફેરવશે, જ્યારે પૂછશે ત્યારે તેને મંજૂરી આપવાનો ઇનકાર કરવો પડશે

ઉપર પ્રકાશ છે, નીચે જીવન છે. ફરીથી ક્રમમાં પરિવર્તન થાય છે, અને હવે, મહત્વાકાંક્ષી વિચાર દ્વારા, જીવન અને સ્વરૂપ, જાતિ અને ઇચ્છા અને પોતાને વિચાર્યું તે આ પ્રગટ કરે છે, રસાયણ દ્વારા પ્રકાશમાં બદલાઈ જાય છે. ઝોડીયક. હૃદય માં પ્રવેશ, અને હૃદય માં છે જે માટે એક પ્રેમ ની લાગણી દ્વારા અંદર શરીર, અથવા વિચારને ઉચ્ચતમ ચેતના તરફ ફેરવીને જે તે પહોંચવામાં સક્ષમ છે અને તેની હાજરીને પ્રેરિત છે. આ લાગણી પછી આકાંક્ષા અને ઉત્તેજનામાંથી એકમાં અને પછી શાંતિમાં જશે. કોઈ વિચારને દૂર ચલાવવા કરતાં તેને સ્થાનાંતરિત કરવું ખૂબ સરળ છે. કેટલીક વાર ભૂલથી માનવામાં આવે છે તેમ કોઈ પણ વિચારને એક જ સમયે હત્યા કરી શકાતી નથી. તેને ભગાવી લેવામાં આવી શકે છે પરંતુ તે ચક્રીય કાયદા અનુસાર પાછા આવશે. પરંતુ જો તે દર વખતે જોરદાર પાળવાનો ઇનકાર કરશે તો તે ધીરે ધીરે શક્તિ ગુમાવશે અને છેવટે નિસ્તેજ થઈ જશે.

તત્વપૂર્ણ પ્રકૃતિના વિચારો શરીરના નાભિ અને ત્વચાના છિદ્રો દ્વારા શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે. મૂળ વિચારો એ ક્રોધ, દ્વેષ, દ્વેષ, ઈર્ષા, વાસના, ભૂખ અને તરસ જેવા હોય છે, અને તે કે જે સમજશક્તિના પાંચ અવયવોને ઉશ્કેરે છે, જેમ કે ખાઉધરાપણું, અથવા કોઈ ઉશ્કેરાટ જોતા. તેઓ સોલર પ્લેક્સસ પર કાર્ય કરે છે અને સેક્સ સેન્ટરમાં તેની મૂળ અને સોલર પ્લેક્સસમાં તેની શાખાઓ સાથે ચેતાના ઝાડને ઉત્તેજિત કરે છે અથવા ચેતાના તે ઝાડ પર રમે છે, જેનું મૂળ મગજમાં હોય છે, જેની શાખાઓ સાથે સૂર્ય નાડી.

આ મૂળભૂત વિચારો પેટના અવયવો દ્વારા કાર્ય કરવામાં આવે છે અને તેને બળ આપવામાં આવે છે અને હૃદયને તે સ્થાન આપે છે જ્યાંથી જો તેઓને મંજૂરી મળે છે, તો તેઓ માથું ઉભા કરે છે, નિશ્ચિત સ્વરૂપ લે છે અને આંખ અથવા મોં જેવા ખુલ્લામાંથી આગળ મોકલવામાં આવે છે, અન્યથા તેઓ નીચે ઉતરે છે, શરીરને ખલેલ પહોંચાડે છે અને તેના બધા અણુઓને અસર કરીને તેને તેમની ક્રિયા પ્રત્યે પ્રતિક્રિયા આપે છે. કોઈ પણ મૂળભૂત શક્તિ અથવા દુષ્ટ વિચાર જે આમ નાભિ દ્વારા પ્રવેશ મેળવે છે, તે એક અલગ પ્રકૃતિના ચોક્કસ નિશ્ચિત વિચાર સાથે મનને એક સાથે કામે રાખીને બદલી શકાય છે, અથવા અગાઉ સૂચવેલા નિ unસ્વાર્થ પ્રેમમાંના વિચારને બદલીને; નહીં તો વિચાર શક્તિમાં ઉચ્ચારવામાં આવશે, જે વ્યક્તિની વિચારવાની ક્ષમતા પ્રમાણે આપવામાં આવશે, અને તે મંજૂરી આપનારા અન્ય લોકો પર કાર્યવાહી કરવા વિશ્વમાં આગળ મોકલવામાં આવશે.

માનવીય ભાવનાત્મક સ્વભાવના વિચારો સ્તનોના પ્રારંભ અને કેન્દ્રો દ્વારા હૃદયમાં પ્રવેશ કરે છે. ભાવનાત્મક વિચારો (જેને લાગણીઓ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે) શું છે, કેટલાક લોકો લોહીનો છંટકાવ જોતા, અથવા ગરીબી અથવા બીજા લોકોના દુingsખ જોતા હોય છે જ્યારે તેઓને આવા દુeryખ સાથે સીધા સંપર્કમાં લાવવામાં આવે છે ત્યારે તેને ધ્યાનમાં રાખીને સમજવામાં આવે છે, પરંતુ ભૂલી જાઓ તેના વિશે જલ્દી સ્થળો અને અવાજો અદૃશ્ય થઈ ગયા, પછી ધાર્મિક ઘેલછા, પુનરુત્થાનનો મનોવૃત્તિ, લડવાનો ઉત્સાહ, ગેરવાજબી સહાનુભૂતિ અને ધસારો કરતી ભીડ. લાગણીઓના પાત્ર અનુસાર, તેઓ હૃદયથી નીચેના પ્રદેશોમાં ઉતરી આવે છે, અથવા માથું ઉભા કરે છે અને સ્વરૂપ લે છે અને ત્યાં ઉચ્ચ વૃત્તિ અને શક્તિમાં ઉભા થાય છે. તમામ પ્રકારના વિચારો અને છાપ માથામાં પ્રવેશની માંગ કરે છે કારણ કે વડા બૌદ્ધિક ક્ષેત્ર છે જ્યાં છાપોને ફોર્મ આપવામાં આવે છે અને સક્રિય વિચારો ફરીથી બનાવવામાં આવે છે, વિસ્તૃત અને સજાવવામાં આવે છે. માથાના સાત ઉદઘાટન છે: નસકોરા, મોં, કાન અને આંખો, જે ત્વચા સાથે મળીને પૃથ્વી, પાણી, હવા, અગ્નિ અને ઈથર તરીકે પ્રાચીન લોકો માટે જાણીતા પાંચ તત્વોને અનુક્રમે સ્વીકારે છે, જેની અનુરૂપ આપણી સંવેદનાઓ છે. ગંધ, ચાખતા, સાંભળવું, જોવું અને સ્પર્શવું. તત્વો અને ભાવનાના પદાર્થો આ ઇન્દ્રિય ચેનલો પર અથવા તેના દ્વારા કાર્ય કરે છે જે મનના પાંચ કાર્યોમાંથી એક અથવા વધુ કાર્યરત થાય છે. મનના પાંચ કાર્યો એ પાંચ ઇન્દ્રિયો અને અર્થના પાંચ અવયવો દ્વારા કાર્ય કરે છે અને તે મનની ભૌતિક બાજુની પ્રક્રિયાઓ છે.

વિચારોના ચાર વર્ગોની ઉત્પત્તિ બે સ્રોતમાંથી થાય છે: વિચારો કે જે વગર આવે છે અને જે વિચારો અંદરથી આવે છે. તે બતાવવામાં આવ્યું છે કે ત્રણ પ્રથમ નામ આપેલા વર્ગ કેવી રીતે વગર આવે છે, તેમના સંબંધિત કેન્દ્રોને ઉત્તેજીત કરે છે અને માથામાં આવે છે. આવા બધા વિચારો તે સામગ્રી અને ખોરાક તરીકે સેવા આપે છે જે શારીરિક ખોરાકને પેટમાં લેવામાં આવે છે તેવી જ રીતે માનસિક પેટમાં પ્રવેશ કરે છે. પછી માનસિક ખોરાક એલિમેન્ટરી નહેરની જેમ પાચક માર્ગ સાથે પસાર થાય છે, જ્યાં તે પેટમાં અને નિતંબના ક્ષેત્રોમાં સમાન ક્રિયાઓ ધરાવતા માથાના અવયવો દ્વારા વર્તે છે. સેરેબેલમ એ માનસિક પેટ છે, અને કપાળ, આંખ, કાન, નાક અથવા મો mouthામાંથી આગળ મોકલવામાં આવે તે પહેલાં, પાચક અને એસિમિલેશનની પ્રક્રિયામાં, વિચારની સામગ્રી પસાર થાય છે તે સાથે સેરેબ્રમ કેનાલની ગુલાબ, સારી અથવા અનિષ્ટ તેના મિશન પર, વિશ્વમાં સંપૂર્ણ રચના. તેથી નીચલા ત્રણ કેન્દ્રો દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલી છાપ અથવા વિચારો બાહ્ય સ્રોતમાંથી છે અને ફેશનમાં બુદ્ધિ માટેના ખોરાક તરીકે સેવા આપી શકે છે.

જે વિચાર અંદરથી આવે છે તેનું મૂળ તેના હૃદયમાં અથવા માથામાં હોય છે. જો હૃદયમાં, તે એક નરમ સ્થિર પ્રકાશ છે જે બધી બાબતો માટે અસ્વસ્થ પ્રેમને ફેલાવે છે, પરંતુ તે ભાવનાત્મક પ્રેમ બની શકે છે અને માનવતાના રુદનના જવાબમાં, સ્તનો દ્વારા પસાર થઈ શકે છે, જો તે જ્યોત તરીકે ઉછરેલી નથી. માથા પર આકાંક્ષા. જ્યારે ઉછેર કરવામાં આવે ત્યારે તેનું વિશ્લેષણ, સંશ્લેષણ અને સાર્વત્રિક ગતિ દ્વારા સંતુલિત થઈ શકે તે વિચારમાં જે ઉલ્લેખિત પાંચ બૌદ્ધિક પ્રક્રિયાઓને સ્પષ્ટ કરે છે. ઇન્દ્રિયો દ્વારા મનની પાંચ-ગણી ક્રિયા પછી પ્રશંસા કરવામાં આવશે અને સમજી શકાય છે. કોઈ પણ માનસિક પ્રક્રિયા વિના સંપૂર્ણ રીતે રચાય છે તે વિચાર સ્વરૂપ જે માથામાં ઉદ્ભવે છે તે ભાગ્યે જ એક વિચાર કહી શકાય. માથામાં તેના દેખાવ સાથે એક સાથે કરોડરજ્જુના પાયા પરના પ્રદેશમાં એક ક્રિયા છે જેના કારણે માથું પ્રકાશથી ભરાય છે. આ પ્રકાશમાં વિચારની આંતરિક દુનિયાને સમજવામાં આવે છે. અંદરથી જે વિચાર આવે છે તેનો ઉદ્ભવ એ કોઈનો અહંકાર અથવા ઉચ્ચ સ્વ. આવા વિચારને ફક્ત ઇચ્છાશક્તિથી બોલાવી શકાય છે જે રોશનીમાં પહોંચ્યું છે અને ડહાપણની પ્રાપ્તિ કરે છે. બીજા બધા માટે તે અનિચ્છનીય રીતે, deepંડા ધ્યાનમાં, અથવા ઉત્સાહિત મહાપ્રાણ દ્વારા આવે છે.

વિચાર્યું દિમાગ નથી; તે ઇચ્છા નથી. વિચાર એ ઇચ્છા અને મનની સંયુક્ત ક્રિયા છે. આ અર્થમાં તે નીચું મન કહી શકાય. વિચાર મન પરની ઇચ્છાની ક્રિયા દ્વારા, અથવા મનની ઇચ્છા પર આધારિત છે. વિચારની બે દિશાઓ છે; તે જે ઇચ્છા અને ઇન્દ્રિયો સાથે સંકળાયેલ છે, તે છે ભૂખ, ઇચ્છાઓ અને મહત્વાકાંક્ષાઓ, અને જે તેની આકાંક્ષાઓમાં મન સાથે સંકળાયેલું છે.

વાદળછાયા આકાશના વultedલેટ વાદળી ગુંબજમાં એક પવન ફૂંકાય છે અને એક અસ્પષ્ટ ફિલ્મી ઝાકળ જેવા સમૂહ દેખાય છે. આમાંથી, સ્વરૂપો દેખાય છે જે કદમાં વધારો કરે છે અને સમગ્ર આકાશમાં વાદળછાયું ન થાય અને સૂર્યનો પ્રકાશ બંધ ન થાય ત્યાં સુધી ભારે અને ઘાટા બને છે. તોફાનના ગુસ્સો, વાદળો અને અન્ય સ્વરૂપો અંધકારમાં ખોવાઈ જાય છે, ફક્ત વીજળીના ફ્લ .શથી તૂટી જાય છે. જો અંધકાર ચાલુ રાખતો હોત, તો મૃત્યુ સમગ્ર દેશમાં ફેલાઈ જશે. પરંતુ અંધકાર કરતાં પ્રકાશ વધુ કાયમી છે, વરસાદમાં વાદળો વરસાદમાં પલટાઈ જાય છે, પ્રકાશ અંધકારને ફરી એકવાર દૂર કરે છે, અને તોફાનના પરિણામો જોવામાં આવે છે. જ્યારે ઇચ્છા મનના સંપર્કમાં આવે છે ત્યારે વિચારો સમાન રીતે પેદા થાય છે.

શરીરના પ્રત્યેક કોષમાં વિચારોની સામગ્રી અને સૂક્ષ્મજંતુઓ શામેલ છે. છાપ અને બાહ્ય વિચારો લૈંગિક, મૂળભૂત અને ભાવનાત્મક કેન્દ્રો દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે; ગંધ, સ્વાદ, અવાજો, રંગો અને લાગણીઓ (સ્પર્શની), પાંચ બૌદ્ધિક કેન્દ્રો દ્વારા ઇન્દ્રિયોના પ્રવેશદ્વાર દ્વારા શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે; મન લયબદ્ધ રીતે શ્વાસ લે છે, અને તે જ સમયે સમગ્ર શરીર દ્વારા, બે વિરુદ્ધ દિશામાં ડબલ ગતિ સાથે, અને તે જગાવે છે અને જીવનના સૂક્ષ્મજંતુઓને મુક્ત કરે છે; ઇચ્છા જીવનને દિશા આપે છે જે હૃદયમાં વમળ જેવી ચળવળ સાથે ઉગે છે, તેના પાથ પરથી જ્યારે તે ચ itી જાય છે ત્યારે પ્રેરણા મળે છે. જો તે કોઈ ઉગ્ર ઉત્કટ, વાસના અથવા ક્રોધનો વિચાર છે, જે હૃદયમાં પ્રવેશ અને મંજૂરી મેળવે છે, તો વરાળથી ભરેલું, ધૂંધળું, વાદળ જેવું સમૂહ માથા પર ચઢી જશે, મનને મૂર્ખ બનાવી શકે છે અને પ્રકાશને બંધ કરી શકે છે. હૃદયમાંથી કારણ. પછી ઉત્કટનું વાવાઝોડુ ગુસ્સે થશે, વીજળીના ચમકારા જેવા કઠોર વિચારો આગળ આવશે, અને ઉત્સાહનું વાવાઝોડું ચાલશે ત્યારે અંધ જુસ્સો જીતવો જોઈએ; જો તે ગાંડપણ ચાલુ રહે અથવા મૃત્યુ પરિણામ છે. પરંતુ પ્રકૃતિની જેમ, આવા તોફાનનો પ્રકોપ ટૂંક સમયમાં પસાર થાય છે, અને તેના પરિણામો કારણોના પ્રકાશમાં જોઇ શકાય છે. ઇચ્છા જે હૃદયમાં પ્રવેશ મેળવે છે - જો તે અંધ ઉત્કટની હોય તો તેને વશ કરી શકાય છે - ગળા સુધી વિવિધ રંગીન ફનલ-આકારની જ્યોતમાંથી ઉદભવે છે, ત્યાંથી સેરેબેલમ અને સેરેબ્રેમ જ્યાં તે અર્થમાંના તમામ તત્વોને પ્રાપ્ત કરે છે. પાચન પ્રક્રિયા, એસિમિલેશન, પરિવર્તન, વિકાસ અને જન્મ. ઘ્રાણેન્દ્રિય કેન્દ્ર તેને ગંધ અને નક્કરતા આપે છે, મોહક કેન્દ્ર તેને પાર્ક્ડ અને કડવો અથવા ભેજવાળી અને મીઠી બનાવવાનું કારણ બને છે, શ્રાવ્ય કેન્દ્ર તેને કઠોર અથવા મધુર નોંધમાં સ્વર કરે છે, દ્રશ્ય કેન્દ્ર તેને આકૃતિ આપે છે અને તેને પ્રકાશ અને રંગથી સમૃદ્ધ બનાવે છે, સમજશક્તિ કેન્દ્ર તેને અનુભૂતિ અને ઉદ્દેશ્યથી સમર્થન આપે છે, અને તે પછી તે માથાના એક કેન્દ્રમાંથી વિશ્વમાં જન્મે છે, સંપૂર્ણ રચાયેલી એન્ટિટી, એક શાપ અથવા માનવતા માટે આશીર્વાદ. તે મન અને ઇચ્છાનું બાળક છે. તેનું જીવન ચક્ર તેના નિર્માતા પર આધારિત છે. તેની પાસેથી તે તેનું નિર્વાહ ખેંચે છે. જે સગર્ભાવસ્થાની પ્રક્રિયા દરમિયાન યોગ્ય પોષણ પ્રાપ્ત થતું નથી, અથવા જે અકાળે જન્મે છે, તે ગ્રે હાડપિંજર અથવા નિર્જીવ આકારહીન વસ્તુઓ જેવા છે, જે અનિશ્ચિત ઇચ્છા ધરાવતા વ્યક્તિના વાતાવરણમાં દોર્યા વિના, નિશ્ચિતપણે ભટકતા રહે છે, અને ત્યાં પસાર થવું. તેના મગજની જેમ ખાલી ઘરમાંથી ભૂત જેવું. પરંતુ મન દ્વારા બનાવેલા બધા વિચારો તે મનના બાળકો છે, જેઓ તેમના માટે જવાબદાર છે. તેઓ તેમના પાત્ર અનુસાર જૂથોમાં એકત્રિત કરે છે અને તેમના સર્જકના ભાવિ જીવનના નિયમો નક્કી કરે છે. બાળકની જેમ, એક વિચાર તેના માતાપિતાને આજીવિકા માટે પાછો આપે છે. તેના વાતાવરણમાં પ્રવેશતા તે તેના પાત્રને અનુરૂપ લાગણી દ્વારા તેની હાજરીની ઘોષણા કરે છે, અને ધ્યાન માંગે છે. જો મન તેના દાવાઓનું મનોરંજન અથવા સાંભળવાનો ઇનકાર કરે છે, તો ચક્રના કાયદા દ્વારા ચક્ર તેના વળતરની મંજૂરી આપે ત્યાં સુધી ખસી જવા ફરજ પાડવામાં આવે છે. તે દરમિયાન તે શક્તિ ગુમાવે છે અને સ્વરૂપમાં ઓછું અલગ છે. પરંતુ જો મન તેના બાળકનું મનોરંજન કરે છે, ત્યાં સુધી તે તાજું થાય છે અને શક્તિશાળી બને છે અને તે પછી, જેમની ઇચ્છા સંતોષાય છે તે બાળકની જેમ તે તેના સાથીદારોને રમતોમાં જોડાવા અને આગળના અરજદાર માટે જગ્યા બનાવવા માટે દોડી જાય છે.

વિચારો એક ક્લસ્ટરમાં, વાદળોમાં આવે છે. રાશિચક્રના નક્ષત્રોના શાસક પ્રભાવ, તેના સાત સિદ્ધાંતો સાથે જોડાણમાં તેના વિચારોનું આગમન અને તેમના વળતરના ચક્રનું માપ નક્કી કરે છે. જેમ જેમ તેણે ચોક્કસ પ્રકારના વિચારોને પોષ્યા છે, જીવન પછીના જીવનમાં તેમની પાસે પાછા ફર્યા ત્યારે, તેથી તેણે તેમને પૂરતા પ્રમાણમાં મજબૂત કર્યા છે, અને તેથી તેઓએ તેમના મનની અને તેના શરીરના અણુઓની પ્રતિકાર શક્તિને નબળી બનાવી છે, આ વિચારો, મૂડ, લાગણીઓ અને આવેગના દેખાવ સુધી, ભાગ્યની શક્તિ અને અનિવાર્ય આતંક છે. વિચારો વ્યક્તિ અને રાષ્ટ્રના જીવનમાં એકઠા થાય છે, ઘન બને છે, સ્ફટિક બને છે અને ભૌતિક સ્વરૂપો, કૃત્યો અને ઘટનાઓ બને છે. આ રીતે આત્મહત્યા, ખૂન, ચોરી, વાસના, તેમજ દયા અને આત્મ-બલિદાન જેવા અચાનક કૃત્યો કરવા માટે અચાનક બેકાબૂ વૃત્તિઓ આવે છે. આ રીતે અંધકાર, દ્વેષ, દ્વેષ, નિરાશા, અનિશ્ચિત શંકા અને ભયના અનિયંત્રિત મૂડ આવે છે. આ રીતે આ દુનિયામાં દયા, ઉદારતા, રમૂજ અથવા શાંતિ અને તેમના વિરોધી પાત્રો સાથે જન્મ થાય છે.

માણસ વિચારે છે અને પ્રકૃતિ તેના વિચારોને સતત શોભાયાત્રામાં વહેંચીને જવાબ આપે છે જ્યારે તે આશ્ચર્યજનક ત્રાટકશક્તિ સાથે જુએ છે, કારણને ધ્યાનમાં રાખીને. માણસ જુસ્સો, ઈર્ષ્યા અને ક્રોધમાં વિચારે છે, અને ધૂમ્રપાન કરે છે અને પ્રકૃતિ અને તેના સાથી માણસ સાથે માવજત કરે છે. માણસ તેના વિચારો દ્વારા પ્રકૃતિને વિચારે છે અને ફળ આપે છે, અને પ્રકૃતિ તેના વિચારોના બાળકો તરીકે તેના બધાં જૈવિક સ્વરૂપોમાં આગળ આવે છે. વૃક્ષો, ફૂલો, પશુઓ, સરિસૃપ, પક્ષીઓ, તેમના વિચારોમાં તેના સ્ફટિકીકરણ છે, જ્યારે તેમના દરેક જુદા જુદા સ્વભાવમાં તેની એક ખાસ ઇચ્છાઓનું ચિત્રણ અને વિશેષકરણ છે. પ્રકૃતિ આપેલ પ્રકાર અનુસાર પ્રજનન કરે છે, પરંતુ માણસનો વિચાર પ્રકાર નક્કી કરે છે, અને પ્રકાર તેના વિચારથી જ બદલાય છે. વાળ, ઘેટાં, મોર, પોપટ અને કાચબા-કબૂતર લાંબા સમય સુધી દેખાતા રહેશે, જ્યાં સુધી માણસ તેમને તેના વિચારના પાત્ર દ્વારા વિશેષતા આપશે. પ્રાણીઓના શરીરમાં જીવનનો અનુભવ કરતી એન્ટિટીઝનું પોતાનું પાત્ર અને સ્વરૂપ માણસના વિચાર દ્વારા નિર્ધારિત હોવું જોઈએ, જ્યાં સુધી તેઓ પોતાને વિચારી શકે નહીં. પછી તેઓને હવે તેની સહાયની જરૂર રહેશે નહીં, પરંતુ તેમના પોતાના સ્વરૂપો પણ બનાવશે, જેમ કે માણસનો વિચાર હવે પોતાનો અને ધેર બનાવે છે.

લેમિનીસેટ તરીકે, માણસ સંભવિત અને અસાધારણ દુનિયામાં inભો રહે છે. તેના દ્વારા પદાર્થ ભાવના-દ્રવ્ય તરીકે ભિન્ન છે અને આ ભૌતિક વિશ્વમાં આત્માથી દ્રવ્યની તેની સાત પરિસ્થિતિઓમાં પ્રગટ થાય છે. માણસ દ્વારા, જે કેન્દ્રમાં standsભો છે, આ સાત પરિસ્થિતિઓ સુમેળમાં આવે છે અને પદાર્થ બની જાય છે. તે ભાષાંતર કરનાર છે, જ્યારે તે સંમિશ્રિત થાય છે અને તેને મજબૂત કરે છે ત્યારે તે અદ્રશ્યને સ્વરૂપ આપે છે - વિચાર દ્વારા. તે નક્કર દ્રવ્યને અદ્રશ્ય અને ફરીથી દૃશ્યમાનમાં ફેરવે છે - હંમેશાં વિચાર દ્વારા. તેથી, તે તેના પોતાના શરીર, પ્રાણી અને વનસ્પતિ જગત, રાષ્ટ્રોની લાક્ષણિકતાઓ, પૃથ્વીની આબોહવા, તેના ખંડોની રચના, તેના યુવાની અને વયને બદલવા અને સુધારણા, બનાવટ અને વિસર્જન, તેના પોતાના શરીરનો નાશ અને નિર્માણની પ્રક્રિયાઓ ચાલુ રાખે છે. અને ચક્ર દરમ્યાનની યુવાની - હંમેશાં ચિંતન દ્વારા. તેથી વિચાર દ્વારા તેઓ ચેતના બની જાય ત્યાં સુધી બદલાતા મામલાના મહાન કાર્યમાં તેમનો ભાગ વહન કરે છે.