વર્ડ ફાઉન્ડેશન

માનવતાના આ કર્મમાં માણસની અસ્પષ્ટ લાગણી અથવા ભાવનાત્મક લાગણી છે અને તેના કારણે તે દેવના ક્રોધથી ડર રાખે છે અને દયા માંગે છે.

રાશિચક્ર.

શબ્દ

વોલ્યુમ 7 ઑગસ્ટ, 1908. નંબર 5

કૉપિરાઇટ, 1908, HW PERCIVAL દ્વારા.

કર્મ.

પરિચય.

કર્મ એ એક શબ્દ છે જે હજારો વર્ષોથી હિન્દુઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાયો છે. કર્મમાં બીજા અને પછીના લોકો દ્વારા વ્યક્ત કરેલા વિચારો શામેલ છે, જેમ કે કિસ્મત, નસીબ, પૂર્વધારણા, પૂર્વાધિકાર, પ્રદાન, અનિવાર્ય, નસીબ, સંપત્તિ, સજા અને પુરસ્કાર જેવા શબ્દો. કર્મમાં આ શરતો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવેલું બધું શામેલ છે, પરંતુ તે કોઈપણ અથવા તે બધા કરતા વધુ છે. શબ્દનો ઉપયોગ મોટા અને વધુ વ્યાપક રીતે કરવામાં આવતો હતો, તેમાંના કેટલાકમાં તેમાંથી તે પ્રથમ દેખાયા હતા, તે જ જાતિના લોકોમાં છે, જેમના દ્વારા તે હવે કાર્યરત છે. તેના ભાગોના અર્થને સમજ્યા વિના અને આ ભાગોને સંયોજનમાં શું કહેવાનું હતું તે હેતુથી, કર્મ શબ્દ ક્યારેય નિર્માણ પામ્યો ન હતો. આ પછીનાં વર્ષોમાં જેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે તે તેનો સૌથી વ્યાપક અર્થમાં નથી, પરંતુ ઉપર ઉલ્લેખિત શબ્દોના અર્થમાં મર્યાદિત અને મર્યાદિત છે.

બે સદીઓથી ઓરિએન્ટલ વિદ્વાનો આ શબ્દથી પરિચિત થયા છે, પરંતુ મેડમ બ્લવાત્સકીના આગમન અને થિયોસોફિકલ સોસાયટી દ્વારા તેની સ્થાપના થતાં સુધી, તે શબ્દ અને પશ્ચિમના ઘણા લોકો દ્વારા કર્મના સિદ્ધાંતને સ્વીકૃત અને સ્વીકારવામાં આવ્યા છે. કર્મ અને જે સિદ્ધાંત તે શીખવે છે તે હવે મોટાભાગના આધુનિક લેક્સિકોન્સમાં જોવા મળે છે અને તે અંગ્રેજી ભાષામાં સમાવિષ્ટ છે. વર્તમાન સાહિત્યમાં કર્મનો વિચાર વ્યક્ત અને લાગ્યો છે.

થિયોસોફિસ્ટ્સે કર્મને કારણ અને અસર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યા છે; પોતાના વિચારો અને કાર્યોના પરિણામ રૂપે પુરસ્કાર અથવા સજા; વળતર કાયદો; સંતુલન, સમતુલા અને ન્યાયની કાયદો; નૈતિક કારણો, અને ક્રિયા અને પ્રતિક્રિયા કાયદો. આ બધા એક શબ્દ કર્મ હેઠળ સમજી શકાય છે. શબ્દના માળખા દ્વારા નિર્દેશિત શબ્દનો મૂળ અર્થ અર્થઘટનમાં કોઈ પણ વ્યાખ્યાથી પ્રગટ થયો નથી, જે સંશોધન અને વિચારના સિદ્ધાંતો અને સિદ્ધાંત પર આધારિત છે જેના પર કર્મનું નિર્માણ થાય છે. એક વખત આ વિચારને પકડવામાં આવે છે, ત્યારે શબ્દનો અર્થ સ્પષ્ટ છે અને કર્મના શબ્દો બનાવવાના ભાગમાં તેની ગુણોત્તરની સુંદરતા જોવા મળે છે.

કર્મ બે સંસ્કૃત મૂળની બનેલી છે, કા અને મા, જે અક્ષર આર. કે, કે કા દ્વારા બંધાયેલી છે, જે ગટર્રલ્સના જૂથ સાથે સંકળાયેલી છે, જે સંસ્કૃત અક્ષરોના પાંચમો વર્ગીકરણમાં પ્રથમ છે. અક્ષરોના ઉત્ક્રાંતિમાં, કા પ્રથમ છે. તે પ્રથમ અવાજ છે જે ગળાને પસાર કરે છે. તે સર્જક તરીકે બ્રહ્મના પ્રતીકોમાંનું એક છે, અને ભગવાન કામા દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે, જે રોમન કામદેવતા, પ્રેમના દેવતા અને ગ્રીક ઇરોસને તેમની લાગણીશીલ એપ્લિકેશનમાં અનુરૂપ છે. સિદ્ધાંતોમાં તે કામ છે, ના સિદ્ધાંત ઇચ્છા

એમ, અથવા મા, લેબિયલ્સના જૂથમાં છેલ્લો અક્ષર છે, જે પાંચમો વર્ગીકરણમાં પાંચમો છે. એમ, અથવા મા, પાંચની સંખ્યા અને માપ તરીકે ઉપયોગ થાય છે, માનસના મૂળ તરીકે અને ગ્રીક નસ સમાન છે. તે અહંકારનો પ્રતીક છે, અને સિદ્ધાંત તરીકે તે મનસ છે, જે મન

આર સેરેબ્રલ્સથી સંબંધિત છે, જે સંસ્કૃતના પાંચમો વર્ગીકરણમાં ત્રીજો જૂથ છે. આરમાં સતત રોલિંગ અવાજ આરઆરઆર છે જે મોંની છત સામે જીભ મૂકીને બનાવે છે. આર અર્થ છે ક્રિયા

એટલે કર્મ શબ્દનો અર્થ છે ઇચ્છા અને મન in ક્રિયા, અથવા, ઇચ્છા અને મનની ક્રિયા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા. તેથી કર્મમાં ત્રણ પરિબળો અથવા સિદ્ધાંતો છે: ઇચ્છા, મન અને ક્રિયા. યોગ્ય ઉચ્ચાર કર્મ છે. આ શબ્દ ક્યારેક કર્મી અથવા કુર્મ શબ્દનો ઉચ્ચાર કરે છે. ન તો ઉચ્ચાર કર્મના ખ્યાલથી સંપૂર્ણપણે અર્થપૂર્ણ છે, કારણ કે કર્મ કા (કામ), ઇચ્છા અને (મા), મનની સંયુક્ત ક્રિયા (આર) છે, જ્યારે કૃમ અથવા કુર્મ બંધ છે, અથવા કર્મને દબાવવામાં આવે છે અને તે રજૂ કરતું નથી ક્રિયા, મુખ્ય સિદ્ધાંત સામેલ છે. જો વ્યંજન કા બંધ હોય તો તે કેવ છે અને સંભળાવી શકાતું નથી; આર સંભળાવી શકાય છે, અને જો બંધ વ્યંજન માતા દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, જે પછી એમ બને છે, ત્યાં કોઈ અવાજ પેદા થયો નથી અને તેથી કર્મના વિચારની કોઈ અભિવ્યક્તિ નથી, કારણ કે ક્રિયા બંધ છે અને દબાવવામાં આવે છે. કર્મનો સંપૂર્ણ અર્થ હોવા માટે તેમાં મુક્ત અવાજ હોવો જોઈએ.

કર્મ એ ક્રિયાનો કાયદો છે અને રેતીના અનાજમાંથી અવકાશમાં અને અવકાશમાં તમામ પ્રગટ થયેલા વિશ્વ સુધી વિસ્તરે છે. આ કાયદો બધે હાજર છે, અને મેઘાગમિત મનની સીમાની બહાર ક્યાંય પણ અકસ્માત અથવા તક જેવી માન્યતાઓ માટેની જગ્યા નથી. કાયદા સર્વત્ર સર્વોચ્ચ નિયમો છે અને કર્મ તે કાયદો છે કે જે બધા કાયદાઓ પેટાકંપની છે. કર્મના સંપૂર્ણ કાયદામાંથી કોઈ વિચલન કે અપવાદ નથી.

કેટલાક લોકો માને છે કે સંપૂર્ણ ન્યાયનો કોઈ કાયદો નથી, કેમકે તેઓ "અકસ્માત" અને "તક" નામના ચોક્કસ બનાવોને કારણે આવા શબ્દો અપનાવવામાં આવે છે અને તેનો ઉપયોગ એવા લોકો દ્વારા કરવામાં આવે છે જે ન્યાયાધીશના સિદ્ધાંતોને સમજી શકતા નથી અથવા કામની ગૂંચવણને જુએ છે. કોઈપણ ખાસ કેસના સંબંધમાં કાયદો. આ શબ્દોનો ઉપયોગ જીવનના તથ્યો અને ઘટનાના સંબંધમાં થાય છે જે કાયદાની સાથે વિરોધાભાસી છે અથવા તેનાથી જોડાયેલા નથી. અકસ્માત અને તક ચોક્કસ ઘટનાઓ દ્વારા અગાઉથી અલગ ઘટનાઓ તરીકે ઊભી થઈ શકે છે, અને જે કોઈ પણ રીતે અથવા અન્ય રીતે કરવામાં આવી હતી અથવા જે કોઈ પણ રીતે થયું હોઈ શકે નહીં, જેમ કે ઉલ્કા ઘટતા, અથવા વીજળીની હડતાલ અથવા હડતાળ કરતા નથી. ઘર. જે કર્મને સમજી શકે છે, અકસ્માત અને તકની હાજરી, જો કાયદાનો ભંગ અથવા કોઈ કારણ વિના કાં તો ઉપયોગમાં લેવામાં આવે તો તે અશક્ય છે. અમારા અનુભવોમાં આવતી બધી હકીકતો અને જે સામાન્ય રીતે જાણીતા કાયદાઓ વિરુદ્ધ અથવા વિના મૂલ્યે હોવાનું જણાય છે, કાયદાની અનુસાર સમજાવેલ છે - જ્યારે કનેક્ટિંગ થ્રેડો તેમના પાછલા અને સંબંધિત કારણોસર શોધી કાઢવામાં આવે છે.

ઇવેન્ટ્સના વર્તુળમાં એક અકસ્માત એક ઘટના છે. અકસ્માત એક અલગ વસ્તુ તરીકે બહાર આવે છે જે કોઈ ઘટનાના વર્તુળને બનાવતી અન્ય ઘટનાઓ સાથે જોડવામાં અસમર્થ હોય છે. તે "અકસ્માત" પછીના કેટલાક કારણો અને અસરોને શોધી શકે છે, પરંતુ તે કેવી રીતે અને શા માટે થયું તે જોવા માટે અસમર્થ છે, તેથી તે તેને અકસ્માત નામકરણ અથવા તેને તક આપવાની સાથે તેના માટે જવાબદાર હોવાનો દાવો કરે છે. જ્યારે ભૂતકાળના જ્ઞાનની પૃષ્ઠભૂમિથી પ્રારંભ થાય છે, ત્યારે કોઈનો ઉદ્દેશ દિશા આપે છે અને જીવનના કેટલાક અન્ય વિચારો અથવા શરતો દ્વારા સામનો કરવામાં આવે છે ત્યારે તેને વિચારવાનું કારણ બને છે, ક્રિયા તેના વિચારો અને કાર્યવાહીને અનુસરે છે અને પરિણામો પરિણામ આપે છે, અને પરિણામો ઇવેન્ટ્સના વર્તુળને પૂર્ણ કરે છે. જે જ્ઞાન, હેતુ, વિચારો અને ક્રિયાઓથી બનેલું હતું. અકસ્માત એ અન્ય ઘટનાઓની અદ્રશ્ય વર્તુળનું દૃશ્યમાન સેગમેન્ટ છે જે અનુક્રમણિકા સાથે સંબંધિત છે અને જે ઘટનાના પાછલા વર્તુળના પરિણામ અથવા ઘટના સમાન છે, કારણ કે દરેક વર્તુળની ઘટનાઓ પોતે સમાપ્ત થતી નથી, પરંતુ તે અન્ય વર્તુળની શરૂઆત છે. ઘટનાઓ. આમ, આખું જીવન જીવનની ઘટનાઓના અસંખ્ય વર્તુળોની લાંબા સર્પાકાર સાંકળથી બનેલું છે. તે બાબત માટે અકસ્માત-અથવા કોઈ પણ ઘટના, તે ઘટનાઓની સાંકળમાંથી ક્રિયાના પરિણામો પૈકીની એક છે અને અમે તેને અકસ્માત કહીએ છીએ કારણ કે તે અણધારી અથવા હાજર ઇરાદા વિના થયું છે, અને કારણ કે અમે અન્ય તથ્યો જોઈ શક્યા નથી. કારણ તરીકે તે પહેલાં. ચાન્સ એ ક્રિયામાં દાખલ થતા પરિબળોની વિવિધ ક્રિયાઓની પસંદગી છે. બધું જ એકનું પોતાનું જ્ઞાન, હેતુ, વિચાર, ઇચ્છા અને ક્રિયા - જે તેમનો કર્મ છે.

દાખલા તરીકે, બે માણસો ખડકોની સીધી સીમા પર મુસાફરી કરી રહ્યા છે. તેમના પગને એક અસુરક્ષિત ખડક પર મૂકીને તેમાંથી એક તેના પગને ગુમાવે છે અને એક રેવિનમાં છૂટી જાય છે. તેમના સાથી, બચાવમાં જતા, નીચેના શરીરને, ખડકો વચ્ચે, સોનેરી અયસ્કની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે. એકની મૃત્યુ તેના પરિવારને નિર્બળ કરે છે અને તે જેની સાથે તે વ્યવસાયમાં સંકળાયેલી હોય તેના માટે નિષ્ફળતાનું કારણ બને છે, પરંતુ તે જ પતનથી અન્ય એક સોનાની ખાણ શોધે છે જે તેના સમૃદ્ધ સંપત્તિનો સ્રોત છે. આવી ઘટના અકસ્માત કહેવાય છે, જેણે મૃતકના પરિવારને દુઃખ અને ગરીબી લાવી, વ્યવસાયમાં તેમના સહયોગીઓની નિષ્ફળતા લાવી, અને તેમના સાથીને સારા નસીબ લાવ્યા, જેની સંપત્તિ તક દ્વારા પ્રાપ્ત થઈ હતી.

કર્મના કાયદા અનુસાર આવા બનાવો સાથે કોઈ અકસ્માત અથવા તક નથી. દરેક ઇવેન્ટ કાયદાની બહાર કામ કરતા હોય છે અને તે કારણો સાથે જોડાયેલી હોય છે જે ધારણાના ક્ષેત્રની તાત્કાલિક મર્યાદાથી આગળ ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી, પુરુષો આ કારણોને અનુસરવામાં સક્ષમ નથી અને તેમના પ્રભાવોના રેમિફિકેશન અને બેરિંગ્સને વર્તમાન અને ભવિષ્યમાં અનુસરવામાં સક્ષમ નથી, તેમના પરિણામે અકસ્માત અને તક બોલાવે છે.

ગરીબીએ લોકો પર આત્મવિશ્વાસ જાગ્યો હોવો જોઈએ કે જેઓ મૃતક પર આધારિત હતા અને જ્યારે તેઓ અન્ય પર આધારિત હતા ત્યારે જોવા મળતા ફેકલ્ટીઝ અને સિદ્ધાંતો બહાર પાડતા નહોતા; અથવા પછી, વિરુદ્ધ કિસ્સામાં, તે આશ્રિતો નિરાશ અને નિરાશ થવું જોઈએ, નિરાશ થવું જોઈએ અને બગડવું જોઈએ, જે સંબંધિત હતા તેના ભૂતકાળ પર સંપૂર્ણપણે નિર્ભર રહેશે; અથવા ધનવાન તકને લાભ મળે છે કે જેણે સોનું શોધી કાઢ્યું છે અને તે પોતાને અને અન્યોની સ્થિતિઓને વધુ સારી રીતે વેગ આપવા, દુઃખ દૂર કરવા, હોસ્પિટલોને ઉતારી લેવા, અથવા શૈક્ષણિક કાર્ય અને વૈજ્ઞાનિકને શરૂ કરવા અને સમર્થન આપવા માટે સમૃદ્ધિની તકમાં સુધારો કરે છે. લોકોના ભલા માટે તપાસ; અથવા તો, બીજી તરફ, તે આમાંના કોઈ પણ નથી, પરંતુ તેની સંપત્તિ, અને તે જે શક્તિ અને પ્રભાવ તેને આપે છે તેનો ઉપયોગ અન્ય લોકોના દમન માટે કરે છે; અથવા તે દગાબાજ બનવું જોઈએ, અન્યોને વ્યભિચારના જીવન માટે પ્રોત્સાહન આપવું, પોતાની જાતને અને અન્યોને અપમાન, દુ: ખ અને વિનાશ લાવવો, આ બધું કર્મના કાયદા અનુસાર થશે, જે સંબંધિત તમામ દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવશે.

જે લોકો તક અને અકસ્માતની વાત કરે છે અને તે જ સમયે કાયદાની જેમ બોલે છે અને આ બાબતને સ્વીકૃત કરે છે, જ્ઞાનના અમૂર્ત વિશ્વમાંથી માનસિક રૂપે પોતાને કાપી નાખે છે અને તેમની માનસિક પ્રક્રિયાઓને કુલ સ્થાવર ભૌતિક સંવેદનાથી સંબંધિત વસ્તુઓ સુધી મર્યાદિત કરે છે બાબત કુદરતની પ્રકૃતિ અને માણસોની ક્રિયાઓનું જોવું, તે કુદરતની પ્રકૃતિ અને માણસોની ક્રિયાઓને જોડે છે અને તેનું કારણ બને છે, કારણ કે જે કારણો સાથે અસરો અને અસરો સાથે જોડાય છે તે કારણોસર જોઈ શકાતા નથી. કનેક્શન એ અને દુનિયામાં છે જે અજાણ્યા છે, અને તેથી નકારેલ છે, જેઓ એકલા ભૌતિક તથ્યોથી કારણભૂત છે. તેમ છતાં, આ જગત અસ્તિત્વ ધરાવે છે. એક માણસની ક્રિયા જે કાંઈ ખરાબ અથવા લાભદાયી પરિણામ લાવે છે તે અવલોકન કરી શકાય છે, અને તેના પછીના કેટલાક પરિણામો શોધી શકાય છે, નિરીક્ષક અને ભૌતિક વિશ્વની હકીકતોના અને તર્ક દ્વારા; પરંતુ તે ભૂતકાળમાં (જોકે દૂરના) ભૂતકાળમાં (વિચારણામાં) તેના ભૂતકાળના હેતુ, વિચાર અને કાર્યવાહી સાથે તે ક્રિયાના જોડાણને જોઈ શકતો નથી, તેથી તે ક્રિયા અથવા ઘટનાને ધ્યાનમાં રાખીને તે એક આડઅસરો અથવા અકસ્માત હતો. આમાંથી કોઈ પણ શબ્દ ઘટનાને સમજાવે છે; આમાંથી કોઈ પણ શબ્દ દ્વારા ભૌતિક કારકિર્દી તેને વ્યાખ્યાયિત અથવા સમજાવી શકશે નહીં, તે કાયદા અથવા કાયદાઓ અનુસાર, જે તે વિશ્વની કામગીરીમાં સ્વીકારે છે.

બે પ્રવાસીઓના કિસ્સામાં, મૃતદેહ તેના માર્ગની પસંદગીમાં કાળજી લેતો હતો, જે તે ન પડી હોત, તેમ છતાં તેની મૃત્યુ, જેમ કે તે કર્મના કાયદા દ્વારા જરૂરી હતી, તે માત્ર સ્થગિત કરવામાં આવી હતી. જો તેનો સાથી ભયંકર માર્ગમાંથી ઉતર્યો ન હોત, તો સહાયની આશામાં તેને તે સાધન મળ્યા ન હોત જેના દ્વારા તેણે પોતાની સંપત્તિ મેળવી લીધી. તેમ છતાં, તેમના ભૂતકાળના કાર્યોના પરિણામ રૂપે, સંપત્તિ તેમની હોવાનું માનવામાં આવે છે, તેમ છતાં જો ભય તેમને તેમના સાથીની સહાય માટે નીચે જવાનો ઇનકાર કરશે, તો તે માત્ર તેમની સમૃદ્ધિને સ્થગિત કરશે. એક તક પસાર ન થવાથી, જે કર્તવ્ય પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યું, તેણે તેના સારા કર્મને ઝડપી બનાવ્યું.

કર્મ એક અદ્ભુત, સુંદર અને સુમેળ કાયદો છે જે સમગ્ર વિશ્વમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. વિચારવું તે અદ્ભુત છે, અને અજાણ્યા અને અજાણ્યા ઘટનાઓને હેતુ અનુસાર, હેતુ, વિચાર, કાર્યવાહી અને પરિણામોની સાતત્ય દ્વારા જોવામાં આવે છે અને સમજાવે છે. તે સુંદર છે કારણ કે હેતુ અને વિચાર, વિચાર અને ક્રિયા, ક્રિયા અને પરિણામો વચ્ચેના જોડાણો તેમના પ્રમાણમાં સંપૂર્ણ છે. તે સૌમ્ય છે કારણ કે કાયદાની બહાર કામ કરતા તમામ ભાગો અને પરિબળો, જ્યારે જુદા જુદા દેખાયા ત્યારે એકબીજા સામે વિરોધ કરતા હોય છે, તે એકબીજાને સમાયોજિત કરીને કાયદાનું પાલન કરે છે અને સુમેળ સંબંધો અને પરિણામોમાંથી બહાર આવે છે. ઘણા, નજીક અને દૂર, વિરુદ્ધ અને શાંત ભાગો અને પરિબળો.

કર્મ મરણ પામ્યા અને જીવી ગયેલા અબજો માણસો પરના પરસ્પર એકબીજા પરસ્પર કૃત્યો ગોઠવે છે અને કોણ મરી જશે અને ફરી જીવે છે. તેમ છતાં તેના આધારે અન્ય લોકો પર નિર્ભર અને એકબીજા પર આધાર રાખે છે, તેમ છતાં દરેક મનુષ્ય "કર્મનું સ્વામી" છે. આપણે બધા કર્મના પ્રભુ છીએ કારણ કે દરેક પોતાના ભાગ્યનો શાસક છે.

જીવનના વિચારો અને ક્રિયાઓની કુલ સંખ્યા વાસ્તવિક હું, વ્યક્તિત્વ, આગલા જીવન, અને પછીના, અને એક વિશ્વની સિસ્ટમથી બીજા સુધી લઈ જાય છે, જ્યાં સુધી સંપૂર્ણતા પૂર્ણતા સુધી પહોંચી ન જાય ત્યાં સુધી પોતાના વિચારો અને કાર્યોનું કાયદો, કર્મનું કાયદો, સંતુષ્ટ અને પરિપૂર્ણ થઈ ગયું છે.

કર્મનું કાર્ય પુરુષોના મનમાંથી છુપાવેલું છે કારણ કે તેમના વિચારો તેમનાં વ્યક્તિત્વ અને તેના કર્મચારી સંવેદનાઓથી સંબંધિત વસ્તુઓ પર કેન્દ્રિત છે. આ વિચારો દિવાલ બનાવે છે જેના દ્વારા માનસિક દ્રષ્ટિ ટ્રેસને પસાર કરી શકે છે જે વિચારને જોડે છે, જે મન અને ઇચ્છાથી તે ઊગે છે અને ભૌતિક જગતમાં ક્રિયાઓને સમજવા માટે વિચારોથી ભૌતિક જગતમાં જન્મે છે. અને પુરુષો ઇચ્છાઓ. કર્મ વ્યક્તિત્વથી છુપાવેલું છે, પરંતુ વ્યક્તિગતતા માટે તે સ્પષ્ટપણે જાણીતું છે, જે વ્યક્તિત્વ એ ભગવાન છે કે જેનાથી વ્યક્તિત્વ ઉત્પન્ન થાય છે અને તે એક પ્રતિબિંબ અને છાયા છે.

કર્મના કાર્યોની વિગતો લાંબા સમય સુધી છુપાવી રાખશે કારણકે માણસ વિચારવાનો અને ન્યાયપૂર્વક કાર્ય કરવાનો ઇનકાર કરે છે. જયારે માણસ માન અને નિષ્ઠાપૂર્વક વિચાર કરશે અને અભિનય કરશે, તે સિદ્ધાંતની કદર કરશે અને કર્મના કાયદાઓનું પાલન કરશે. તે પછી તેના મનને મજબુત, તાલીમ અને તીક્ષ્ણ બનાવશે જેથી કરીને તે તેના વ્યક્તિત્વની આસપાસના વિચારોની દિવાલ ભરી દેશે અને તેના વિચારોની ક્રિયાને શોધી શકશે, શારીરિકથી અસ્થિર અને માનસિકથી આધ્યાત્મિક સુધી અને ફરી પાછું આવશે. શારીરિક; પછી તે જે તે જાણે છે તેના દ્વારા તે માટે દાવો કરવામાં આવે છે તે બધાને કર્મ સાબિત કરશે.

માનવતાના કર્મ અને હાજરીની લોકોની સભાનતા, જોકે તેઓ સંપૂર્ણ રીતે સભાન નથી, તે સ્રોત છે જેમાંથી અસ્પષ્ટ, સહજ અથવા અંતર્ગત લાગણી આવે છે જે ન્યાય વિશ્વનું નિયમન કરે છે. આ દરેક મનુષ્યમાં સહજ છે અને તે કારણે, માણસ "દેવના ક્રોધ" થી ડર રાખે છે અને "દયા" માંગે છે.

ઈશ્વરના ક્રોધ એ ઇરાદાપૂર્વક અથવા અજ્ઞાની રીતે કરવામાં આવેલી ખોટી ક્રિયાઓનું સંચય છે, જેમ કે નેમિસિસ, પીછો કરવા, આગળ વધવાની તૈયારી; અથવા ડેકોકલની તલવારની જેમ લટકાવ, તૈયાર થવાની તૈયારી; અથવા ઓછા થન્ડર ક્લાઉડની જેમ, પરિસ્થિતિ પર્યાપ્ત છે અને પરિસ્થિતિઓને મંજૂરી આપી શકે તેટલી જલ્દી જ પોતાને તૈયાર કરવા માટે તૈયાર છે. માનવતાના કર્મની આ લાગણી તેના તમામ સભ્યો દ્વારા વહેંચવામાં આવે છે, તેના દરેક સભ્યને તેના ચોક્કસ દામ અને વીજળીના વાદળની સમજ હોય ​​છે, અને આ લાગણી મનુષ્યોને કેટલાક અદ્રશ્ય હોવાને પ્રોત્સાહિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

માણસ દ્વારા માંગવામાં આવતી દયા એ છે કે તે એક જ સમયે તેના રણના રણને દૂર કરશે અથવા સ્થગિત કરશે. દૂર કરવું એ અશક્ય છે, પરંતુ કોઈની ક્રિયાઓનું કર્મ એક સમય માટે પાછું રાખવામાં આવે છે, જ્યાં સુધી દયા માટેનો પુરવઠો તેના કર્મને પૂર્ણ કરવામાં સક્ષમ ન થાય. દયાળુ એવા લોકો દ્વારા પૂછવામાં આવે છે જેઓ પોતાને ખૂબ નબળા લાગે છે અથવા ડર દ્વારા ખૂબ દૂર અનુભવે છે કે કાયદો એક જ સમયે પૂરો થાય.

"ક્રોધ" અથવા ભગવાનના "વેરભાવ" અને "દયાની ઇચ્છા" ની લાગણી ઉપરાંત, માણસમાં એક આંતરિક માન્યતા અથવા શ્રદ્ધા છે કે દુનિયામાં ક્યાંક-તે બધા જુદા જુદા અન્યાય છતાં પણ જે આપણા દરેક- દિવસ જીવન ત્યાં છે, જોકે અજાણ્યા અને સમજી ન શકાય, ન્યાયનો કાયદો. ન્યાયમાં આ આત્મવિશ્વાસ વિશ્વાસ માણસની ભાવનામાં જન્મે છે, પરંતુ તેને કેટલાક કટોકટીની જરૂર પડે છે જેમાં બીજાને અન્યાયી અન્યાય દ્વારા માણસને તેના પર ફેંકવામાં આવે છે. ન્યાયની સહજ લાગણી એ અમરત્વના અંતર્જ્ઞાનની અંતર્ગત છે જે મનુષ્યના હૃદયમાં રહે છે, તેના અંધશાસ્ત્રવાદ, ભૌતિકવાદ અને તેમને જે પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરવો પડે છે તે છતાં.

અમરત્વની અંતર્જ્ઞાન એ અંતર્ગત જ્ઞાન છે કે તે તેના પર લાદવામાં આવેલા અન્યાયી અન્યાયથી સક્ષમ અને જીવી શકે છે, અને તેણે કરેલા ખોટા કાર્યોને તે જીવશે. મનુષ્યના હૃદયમાં ન્યાયની ભાવના એ એક વસ્તુ છે જે તેને ગુસ્સે ભગવાનની તરફેણમાં કચડી નાખવાથી બચાવે છે, અને એક અજ્ઞાની, લોભી, શક્તિ-પ્રેમાળ પાદરીની લાલચ અને રક્ષણને સહન કરે છે. ન્યાયની આ ભાવના માણસના માણસને બનાવે છે અને તેને બીજાના ચહેરામાં નિષ્ઠુરતાપૂર્વક જોવા માટે સક્ષમ બનાવે છે, ભલે તે સભાન હોય કે તેને તેના ખોટા માટે સહન કરવું જ પડે. આ લાગણીઓ, ક્રોધ અથવા ભગવાનના વેર, દયા માટેની ઇચ્છા, અને વસ્તુઓના શાશ્વત ન્યાયમાં વિશ્વાસ, માનવતાના કર્મ અને તેના અસ્તિત્વની માન્યતાની હાજરીનો પુરાવો છે, તેમ છતાં ક્યારેક માન્યતા અચેતન અથવા દૂરસ્થ.

જેમ માણસ પોતાના વિચારો અનુસાર કાર્ય કરે છે અને કાર્ય કરે છે અને જીવન જીવે છે તેવી શરતો દ્વારા સુધારેલ અથવા ભારયુક્ત બને છે, અને એક માણસની જેમ, જેથી એક રાષ્ટ્ર અથવા સમગ્ર સંસ્કૃતિ વધે છે અને તેના વિચારો અને આદર્શો અને પ્રવર્તમાન ચક્રવાત પ્રભાવો અનુસાર કાર્ય કરે છે, જે આ વિચારો અનુસાર, લાંબા સમય પહેલા વિચારોના પરિણામો પણ છે, આથી સમગ્ર માનવતા પણ અને વિશ્વ જેમાં તે છે અને અસ્તિત્વ ધરાવે છે, બાળપણથી ઉચ્ચતમ માનસિક અને આધ્યાત્મિક પ્રાપ્તિ માટે જીવે છે અને વિકાસ કરે છે. પછી, એક માણસ અથવા જાતિની જેમ, સમગ્ર માનવતા, અથવા માનવતાના તે બધા સભ્યો જેમણે અંતિમ સંપૂર્ણતા સુધી પહોંચ્યા નથી, તે વિશ્વનો તે ચોક્કસ અભિવ્યક્ત કરવાનો હેતુ છે, તે મૃત્યુ પામે છે. વ્યક્તિત્વ અને જે વ્યક્તિત્વથી સંબંધિત છે તે બગડે છે અને સંવેદનાત્મક સંપ્રદાયોના સ્વરૂપો અસ્તિત્વમાં રહે છે, પરંતુ વિશ્વનો સાર હજુ પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને માનવતા તરીકે વ્યક્તિત્વ રહે છે, અને તે બધા બાકીની સ્થિતિમાં પસાર થાય છે, જેમાં માણસ જ્યારે એક દિવસના પ્રયત્નો પછી, તે પોતાના શરીરને આરામમાં મૂકી દે છે અને તે રહસ્યમય રાજ્ય અથવા ક્ષેત્રમાં નિવૃત્ત થઈ જાય છે જે પુરુષો સૂઈ જાય છે. માણસ આવે છે, ઊંઘ પછી, જાગૃતિ જે તેને દિવસની ફરજો માટે બોલાવે છે, તેના શરીરની સંભાળ અને તૈયારી માટે, તે દિવસની ફરજો કરી શકે છે, જે અગાઉના દિવસના તેના વિચારો અને કાર્યોનું પરિણામ છે. અથવા દિવસો. માણસની જેમ, બ્રહ્માંડ તેની દુનિયા અને માણસો સાથે ઊંઘ અથવા આરામના સમયથી જાગૃત થાય છે; પરંતુ, જે માણસ રોજિંદા જીવનથી વિપરીત છે તેનાથી કોઈ શારિરીક શરીર અથવા શરીર નથી જેમાં તે તાત્કાલિક ભૂતકાળના કાર્યોને જુએ છે. તે જગત અને સંસ્થાઓને બોલાવી જ જોઈએ જેના દ્વારા કાર્ય કરવું.

મનુષ્યના મૃત્યુ પછી તે જે છે તે તેના વિચારોનું સ્વરૂપ છે. વિશ્વની માનવતાના વિચારો અને આદર્શોની કુલ સંખ્યા એ કર્મ છે જે ચાલે છે, જે જાગૃત થાય છે અને બધી અદૃશ્ય વસ્તુઓને દૃશ્યમાન પ્રવૃત્તિમાં બોલાવે છે.

વિશ્વનો દરેક વિશ્વ અથવા શ્રેણી અસ્તિત્વમાં આવે છે, અને કાયદા પ્રમાણે સ્વરૂપો અને સંસ્થાઓ વિકસિત કરવામાં આવે છે, જે કાયદો સમાન માનવતા દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે જે વિશ્વ અથવા વિશ્વની નવી પ્રગતિ કરતા પહેલા અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ શાશ્વત ન્યાયનો કાયદો છે જેના દ્વારા સમગ્ર માનવતા તેમજ દરેક વ્યક્તિગત એકમ, ભૂતકાળના મજૂરના ફળોનો આનંદ માણે છે અને ખોટી કાર્યવાહીના પરિણામો ભોગવવાની જરૂર છે, જે ભૂતકાળના વિચારો અને ક્રિયાઓ દ્વારા નિર્ધારિત કરે છે વર્તમાન શરતો માટે કાયદો. માનવતાની દરેક એકમ તેના વ્યક્તિગત કર્મને નિર્ધારિત કરે છે અને, એકમ તરીકે અન્ય એકમો સાથે મળીને, કાયદાનો અમલ કરે છે અને તેનું પાલન કરે છે જેના દ્વારા સમગ્ર માનવતા નિયંત્રિત થાય છે.

વિશ્વની પ્રગતિના કોઈ પણ મહાન સમયગાળાના અંતે, માનવતાની દરેક એકમ પૂર્ણતાના અંતિમ અંશે તરફ આગળ વધી રહી છે, જે ઉત્ક્રાંતિનો હેતુ છે, પરંતુ કેટલાક એકમો પૂર્ણ ડિગ્રી સુધી પહોંચી શક્યા નથી, અને તેથી તેઓ આપણે જે ઊંઘ તરીકે જાણીએ છીએ તેના સંબંધમાં બાકીની સ્થિતિમાં પસાર થાય છે. વિશ્વ વ્યવસ્થાના નવા દિવસે ફરીથી આવવાથી દરેક એકમ તેના યોગ્ય સમય અને શરતમાં જાગૃત થાય છે અને તેના અનુભવો અને કાર્ય ચાલુ રાખે છે જ્યાં અગાઉના દિવસ અથવા દુનિયામાં બાકી રહે છે.

વ્યક્તિગત માનવજાતને રોજિંદા જીવન, જીવનથી અથવા વિશ્વની સિસ્ટમથી લઈને વિશ્વ વ્યવસ્થામાં જાગૃતિ વચ્ચેનો તફાવત ફક્ત સમયમાં જ તફાવત છે; પરંતુ કર્મના કાયદાના સિદ્ધાંતમાં કોઈ તફાવત નથી. નવા શરીર અને વ્યક્તિત્વને વિશ્વથી વિશ્વમાં બનાવવું જ પડે છે, જેમ કે શરીર દ્વારા કપડાં દિવસમાં દિવસે મૂકવામાં આવે છે. આ તફાવત શરીર અને કપડાંના ટેક્સચરમાં છે, પરંતુ વ્યક્તિત્વ અથવા હું એક જ રહે છે. કાયદાની આવશ્યકતા છે કે આજે દિવસે પહેરવામાં આવતો કપડા એક સોદો થઈ જશે અને તેને પહેલાના દિવસે ગોઠવવામાં આવશે. જેણે તેને પસંદ કર્યું, તે માટે સોદા કરી અને પર્યાવરણ અને સ્થિતિ ગોઠવવી જેમાં કપડા પહેરવા જોઈએ, તે હું, વ્યક્તિગતતા, જે કાયદાના નિર્માતા છે, જેના હેઠળ તેને પોતાની ક્રિયા દ્વારા સ્વીકારવા માટે ફરજ પાડવામાં આવે છે. જે તેણે પોતાને માટે પૂરું પાડ્યું છે.

વ્યક્તિત્વના વિચારો અને ક્રિયાઓના જ્ઞાન મુજબ, જે અહંકારની યાદમાં રાખવામાં આવે છે, અહંકાર યોજના બનાવે છે અને કાયદા પ્રમાણે નક્કી કરે છે કે ભાવિ વ્યક્તિત્વને શું કરવું જ જોઇએ. જીવનકાળના વિચારો અહંકારની યાદમાં રાખવામાં આવે છે તેથી સમગ્ર માનવતાના વિચારો અને કાર્યો માનવતાની યાદમાં જાળવી રાખવામાં આવે છે. એક વાસ્તવિક અહંકાર છે જે વ્યક્તિત્વના મૃત્યુ પછી ચાલુ રહે છે તેથી માનવતાના અહંકાર પણ છે જે જીવન પછી અથવા માનવતાની પ્રગતિના એક સમયગાળા પછી રહે છે. માનવતાની આ અહમ એક મોટી વ્યક્તિત્વ છે. તેના પ્રત્યેક વ્યક્તિગત એકમો માટે આવશ્યક છે અને કોઈ પણને દૂર કરી શકાશે નહીં અથવા દૂર કરી શકાશે નહીં કારણ કે માનવતાનો અહંકાર એક અને અવિભાજ્ય છે, જેનો કોઈ ભાગ નાશ અથવા ખોવાઈ જતો નથી. માનવતાના અહંકારની યાદમાં, માનવતાના તમામ વ્યક્તિગત એકમોના વિચારો અને કાર્યોને જાળવી રાખવામાં આવે છે, અને તે આ યાદશક્તિ અનુસાર છે કે નવી દુનિયા વ્યવસ્થા માટેની યોજના નિર્ધારિત છે. આ નવી માનવતાના કર્મ છે.

સંપૂર્ણ અને પૂર્ણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી અજ્ઞાન અવિશ્વસનીય છે. પાપ અને અજ્ઞાની ક્રિયા ડિગ્રીમાં અલગ પડે છે. દાખલા તરીકે, તાવમાં ચેપગ્રસ્ત પૂલમાંથી પીવાથી, કોઈ પણ વ્યક્તિ પાપ કરી શકે છે અથવા અજાણતા વર્તન કરી શકે છે, જે પીવાનું મિત્રને પાણી આપે છે, અને બંને અજાણ્યા ક્રિયાના પરિણામે તેમના જીવનનો બાકીનો ભોગ બને છે; અથવા કોઈ ગરીબ રોકાણકારો પાસેથી મોટી રકમનો પ્લોટ અને ઇરાદાપૂર્વક ચોરી કરી શકે છે; અથવા અન્ય યુદ્ધ, ખૂન, શહેરોને નષ્ટ કરી શકે છે અને સમગ્ર દેશમાં ઉજ્જડ ફેલાવશે; હજી પણ બીજા લોકો તેને માને છે કે તે ભગવાન અને ભગવાન અવતારના પ્રતિનિધિ હોવાનું માને છે, જેના દ્વારા તેઓ માને છે કે તેઓ કારણોસર અસ્વસ્થતા, પોતાને અતિશય અપહરણ કરે છે અને નૈતિક અને આધ્યાત્મિક નુકસાન તરફ દોરી જાય તેવા આચરણોને અનુસરે છે. પાપ, અજ્ઞાની ક્રિયા તરીકે, પ્રત્યેક કિસ્સામાં લાગુ પડે છે, પરંતુ જે કાર્યવાહી પરિણામો છે તે અજ્ઞાનતાના અંશે અલગ પડે છે. જે વ્યક્તિ માનવ સમાજનું જ્ઞાન રાખે છે, જે સમાજને નિયંત્રિત કરે છે અને અન્યોને નુકસાન પહોંચાડવા માટે તેમના જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરે છે, તે વધુ તીવ્ર અને લાંબા સમય સુધી પીડાય છે કારણ કે તેનું જ્ઞાન તેને જવાબદાર બનાવે છે, અને પાપ, ખોટી ક્રિયાઓ, તેના અજ્ઞાનતામાં ઘટાડો થવાથી વધારે છે.

તેથી સૌથી ખરાબ પાપો પૈકીનું એક, જે જાણે છે કે જાણવું જોઈએ, તેના પોતાના વ્યક્તિગત પસંદગીના બીજા અધિકારને વંચિત કરવા, ન્યાયની કાયદો છુપાવીને તેને નબળા બનાવવા, તેની ઇચ્છાને છોડવા માટે પ્રેરણા આપવા માટે છે. ન્યાયના કાયદા અને તેના પોતાના કાર્યના પરિણામોને આધારે માફી, આધ્યાત્મિક શક્તિ, અથવા અમરત્વ માટે બીજાને પ્રોત્સાહિત કરો અથવા તેને નિર્ભર કરો.

પાપ ક્યાં તો ખોટી ક્રિયા છે, અથવા અધિકાર કરવાનો ઇનકાર કરવો; બંનેને માત્ર કાયદાના આંતરિક ભયથી અનુસરવામાં આવે છે. મૂળ પાપની વાર્તા જૂઠાણું નથી; તે એક કલ્પના છે જે છુપાવે છે, છતાં સત્ય કહે છે. તે પ્રારંભિક માનવતાના પ્રજનન અને પુનર્જન્મ સાથે કરવાનું છે. મૂળ પાપ એ સર્વશક્તિમાન મન, અથવા ભગવાનના સંતાનના ત્રણ વર્ગોમાંનો એક હતો, જે પુનર્જન્મ માટે, માંસનો ક્રોસ લેવા અને કાયદેસર રીતે ઉત્પન્ન કરવા માટે ઇનકાર કર્યો હતો જેથી અન્ય જાતિઓ તેમના યોગ્ય ક્રમમાં અવતારી શકે. આ ઇનકાર એ કાયદાની વિરુદ્ધ હતો, જે તેમના અગાઉના દેખાવના કર્મના ભાગ હતા, જેમાં તેઓએ ભાગ લીધો હતો. જ્યારે તેઓ તેમના વળાંકમાં આવ્યા ત્યારે પુનર્જન્મ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, તે માટે ઓછી પ્રગતિશીલ કંપનીઓને તેમના માટે તૈયાર કરવામાં આવેલા શરીરમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી અને તે નીચી સંસ્થાઓ અસમર્થ હતી સારા ઉપયોગ કરવા માટે. અજ્ઞાન દ્વારા, નીચલા ઘટકો પ્રાણીઓના પ્રકારો સાથે જોડાયેલા છે. આ, પ્રજનન કાર્યનો દુરુપયોગ, તેના મૂળ અર્થમાં "મૂળ પાપ" હતો. નીચલા માનવતાના ગેરકાયદે પ્રજનન કાર્યોનું પરિણામ માનવીય જાતિને ગેરકાયદેસર પ્રજનનની વલણ આપવાનું હતું - જેણે પાપ, અજ્ઞાનતા, ખોટી કાર્યવાહી અને મૃત્યુને દુનિયામાં લાવી દીધું.

જ્યારે મનુષ્યએ જોયું કે તેમના શરીરો નીચલા જાતિઓ, અથવા માનવ કરતાં ઓછી કંપનીઓ દ્વારા કબજો લેવામાં આવ્યો છે, કારણ કે તેઓએ શરીરનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો, તેઓ જાણતા હતા કે બધાએ પાપ કર્યું છે, ખોટું કર્યું છે; પરંતુ જ્યારે નીચલા જાતિઓએ અજાણતા અભિનય કર્યો હતો, ત્યારે મનને તેમની ફરજ પાડવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, તેથી તેઓ તેમના ખોટા જ્ઞાનના કારણે વધારે પાપ કરે છે. તેથી, મનને જે પદાર્થોનો ઇનકાર કર્યો હતો તેના કબજામાં ઉતાવળ થઈ ગયો, પરંતુ જોયું કે તેઓ પહેલેથી જ પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને ગેરકાનૂની વાસના દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. સાર્વત્રિક મનના સંતાનોના મૂળ પાપનો દંડ જે પુનર્જન્મ અને પ્રજનન કરશે નહીં, તે હવે તેઓ પ્રભુત્વ આપવાનો ઇનકાર કરે છે તેના આધારે પ્રભુત્વ ધરાવે છે. જ્યારે તેઓ શાસન કરી શકે છે ત્યારે તેઓ નહીં કરે, અને હવે તેઓ શાસન કરશે કે તેઓ કરી શકશે નહીં.

તે પ્રાચીન પાપનો પુરાવો એ દરેક વ્યક્તિને દુઃખ અને માનસિક દુઃખમાં હાજર કરે છે, જે તેમના દ્વારા કરેલા પાગલ ઇચ્છાના વર્તનને અનુસરે છે, તેના કારણથી પણ.

કર્મ એક અંધ કાયદો નથી, જો કે અજ્ઞાનતાથી કામ કરનાર વ્યક્તિ દ્વારા કર્મ અંધત્વથી બનાવવામાં આવે છે. તેમ છતાં, તેની ક્રિયા અથવા કર્મના પરિણામને સમજણ અથવા પૂર્વગ્રહ વિના સમજદારીથી સંચાલિત કરવામાં આવે છે. કર્મનું કામ યાંત્રિક રીતે જ છે. હકીકતમાં આ હકીકતથી અજાણ હોવા છતાં, બ્રહ્માંડમાં દરેક મનુષ્ય અને તમામ જીવો અને બુધ્ધિઓમાં દરેકને નિયુક્ત કરવા માટે કાર્ય કરે છે અને કર્મના કાયદાની બહાર કામ કરવા માટે દરેક મહાન મશીનરીમાં ભાગ લે છે. દરેક પાસે તેનું સ્થાન છે, ભલે તે કોગવિલ, પીન અથવા ગેજની ક્ષમતામાં હોય. આ તે છે કે કેમ તે અથવા તે હકીકતની સભાન અથવા અચેતન છે. જો કે તે ભાગ ભજવે એવું લાગે છે, તેમ છતાં, જ્યારે તે કૃત્ય કરે છે ત્યારે તે કર્મના સમગ્ર મશીનરીને અન્ય તમામ ભાગો સાથે સંકળાયેલી કામગીરીમાં શરૂ કરે છે.

તદનુસાર તે જે ભાગને ભરવાનું છે તે સારી રીતે કરે છે, તેથી તે કાયદાનું કાર્ય કરવાથી પરિચિત બને છે; પછી તે વધુ મહત્વપૂર્ણ ભાગ લે છે. જ્યારે તે સાબિત થયું, પોતાના વિચારો અને કાર્યોના પરિણામથી પોતાને મુક્ત કર્યા, તે રાષ્ટ્ર, જાતિ અથવા વિશ્વના કર્મના વહીવટને સોંપવા માટે યોગ્ય છે.

એવી બુધ્ધિઓ છે જે વિશ્વના કાયદા દ્વારા કર્મના કાયદાના સામાન્ય એજન્ટ તરીકે કાર્ય કરે છે. આ બુદ્ધિશાળીતાઓ વિવિધ ધાર્મિક પદ્ધતિઓ દ્વારા આવે છે: લિપિકા, કબીરી, કોસ્મોક્રેટોર્સ અને આર્કાન્ગલ્સ. તેમના ઉચ્ચ સ્ટેશનમાં પણ, આ સમજશક્તિઓ તે કરવાથી કાયદાનું પાલન કરે છે. તે કર્મના મશીનરીના ભાગ છે; તેઓ કર્મના મહાન કાયદાના વહીવટમાં ભાગ લે છે, જે વાઘ જે બાળકને પછાડે છે અને બાળી નાખે છે, અથવા નબળા અને સોડ્ડેડ દારૂના નશામાં જે કામ કરે છે અથવા પિટન્સ માટે ખૂન કરે છે. તફાવત એ છે કે કોઈ અજાણતા કામ કરે છે, જ્યારે અન્ય બુદ્ધિપૂર્વક કાર્ય કરે છે અને તે માત્ર છે. બધા કર્મના કાયદાનું પાલન કરવા માટે ચિંતિત છે, કારણ કે બ્રહ્માંડ દ્વારા એકતા છે અને કર્મ એકતાને સતત અમલમાં રાખે છે.

અમે આ પ્રકારના મહાન બુદ્ધિને આપણે પસંદ કરીએ છીએ તેના પર બોલાવી શકીએ છીએ, પરંતુ જ્યારે આપણે તેમને કેવી રીતે બોલાવી શકીએ છીએ ત્યારે જ તેઓ અમને જવાબ આપે છે અને પછી તેઓ ફક્ત તે જ જવાબનો જવાબ આપી શકે છે જે આપણે જાણીએ છીએ કે કેવી રીતે આપવા અને કોલના પ્રકાર મુજબ . તેઓ પાસે જ્ઞાન અને તેમના પર કૉલ કરવાનો અધિકાર હોવા છતાં, તેઓ કોઈ તરફેણ અથવા નાપસંદ કરી શકતા નથી. પુરુષો જ્યારે ન્યાયી, નિઃસ્વાર્થપણે અને બધાના ભલા માટે કાર્ય કરવા ઇચ્છે ત્યારે તેઓ પુરુષો પર ધ્યાન આપતા અને બોલાવે છે. જ્યારે આવા માણસો તૈયાર થાય છે, ત્યારે કર્મના બુદ્ધિશાળી એજન્ટોએ તેમની ક્ષમતા અને કાર્યમાં તેમની ક્ષમતામાં સેવા આપવા માટે તેમની જરૂર પડી શકે છે. પરંતુ જ્યારે પુરુષોને મહાન સમજશક્તિ દ્વારા કહેવામાં આવે છે ત્યારે તે તરફેણમાં, અથવા તેમાં કોઈ વ્યક્તિગત રસ અથવા પુરસ્કારના વિચાર સાથે નથી. તેમને ક્રિયાના મોટા અને સ્પષ્ટ ક્ષેત્રમાં કામ કરવા માટે બોલાવવામાં આવે છે કારણ કે તેઓ લાયક છે અને કારણ કે તે કાયદાની સાથે કામદારો હોવા જોઈએ. તેમની ચૂંટણીમાં કોઈ ભાવના અથવા ભાવના નથી.

સપ્ટેમ્બરમાં "વર્ડ" કર્મ શારીરિક જીવનની અરજીમાં કાર્યવાહી કરવામાં આવશે.-Ed.

(ચાલુ રહી શકાય.)