વર્ડ ફાઉન્ડેશન

પદાર્થની અતિ દુનિયાથી આત્મ-દ્રવ્ય, રહસ્યવાદી જોડિયા શ્વાસ લેવામાં આવ્યો હતો, અને પ્રગટ કરેલી જાતિ દ્વારા તેને પોતાની અંદર પોતાનો બીજો આત્મા મળ્યો. પ્રેમ અને બલિદાન દ્વારા હવે તે એક વધુ રહસ્ય હલ થઈ ગયું છે: મળ્યું છે, ખ્રિસ્ત તરીકે, આત્મા તરીકે, પોતે જ બધા દ્વારા: કે હું-તું-અને-તું-હું છું.

રાશિચક્ર.

શબ્દ

વોલ્યુમ 2 નવેમ્બર, 1906. નંબર 5

કૉપિરાઇટ, 1906, HW PERCIVAL દ્વારા.

આત્મા.

રાશિચક્ર એક્વેરિયસના નિશાની દ્વારા રજૂ થયેલ આત્મા પદાર્થ (જેમિની) જેવા સમાન વિમાનમાં છે, પરંતુ અંતિમ પ્રાપ્તિ તરફના વિકાસની ડિગ્રીમાંનો તફાવત લગભગ અસ્પષ્ટ છે. તે એકતાથી દ્વૈતની શરૂઆત, અપ્રગટ વિશ્વમાં, અને આત્મામાં દૈવના સભાન બુદ્ધિશાળી સંઘની પ્રાપ્તિ વચ્ચેનો તફાવત છે.

પદાર્થ એ છે કે પ્રગટ ન થતાં પ્રાચીન મૂળ છે, જ્યાંથી આત્મા-દ્રવ્ય, ઉત્ક્રાંતિના દરેક સમયગાળાની શરૂઆતમાં, શ્વાસ લેવામાં આવે છે (કેન્સર) પ્રગટ થાય છે અને દૃશ્યમાન અને અદૃશ્ય બ્રહ્માંડ અને વિશ્વ અને તમામ સ્વરૂપો બની જાય છે. પછી બધા દૂર થઈ જાય છે અને છેવટે મૂળ (મકર) દ્વારા મૂળ મૂળ પદાર્થ (જેમિની) માં ઉકેલાઈ જાય છે, ફરીથી અભિવ્યક્તિમાં શ્વાસ લેવામાં અને ફરીથી ઉકેલાઈ જાય છે. દરેક પૃથ્વી જીવનની શરૂઆતમાં પણ, આપણે જેને મનુષ્ય કહીએ છીએ તે પદાર્થમાંથી આત્મા-દ્રવ્ય તરીકે શ્વાસ લેવામાં આવે છે, દૃશ્યમાન સ્વરૂપ ધારે છે અને જ્યાં સુધી તે જીવનમાં સભાન અમરતા પ્રાપ્ત નહીં કરે ત્યાં સુધી, જે સામગ્રીની રચના થાય છે તે વિવિધ રાજ્યોમાં ઉકેલી લેવામાં આવે છે. તેના સભાન અમરત્વને પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી તેના વિશ્વનો મૂળ પદાર્થ ફરીથી શ્વાસ લેવો જોઈએ, અને એક થાય છે અને આત્મા સાથે એક બને છે.

જ્યારે પદાર્થ આત્મા-દ્રવ્ય તરીકે શ્વાસ લેવામાં આવે છે ત્યારે તે જીવનના સમુદ્રમાં પ્રવેશે છે, જે અદ્રશ્ય છે અને ભૌતિક સંવેદનાઓ દ્વારા શોધી કા detectedવામાં આવતું નથી, પરંતુ તે તેના પોતાના વિમાન પરની ક્રિયાઓ દ્વારા સમજી શકાય છે, જે વિચારનું વિમાન છે, (લીઓ) Agસ્ગિટિટરી). જીવન તરીકે ભાવના-દ્રવ્ય હંમેશા અભિવ્યક્તિની શોધમાં હોય છે. તે સૂક્ષ્મજીવના અદ્રશ્ય સ્વરૂપોમાં પ્રવેશ કરે છે, અને પોતાને અને અદૃશ્ય સ્વરૂપોને દૃશ્યતામાં વિકસિત કરે છે અને વિસ્તરે છે. તે લૈંગિક સ્વરૂપમાં વિકસિત સ્વરૂપનું અવરોધ અને વિસ્તરણ કરવાનું ચાલુ રાખે છે, જે પ્રગટ વિશ્વમાં દ્વૈતની સૌથી સક્રિય અભિવ્યક્તિ છે. જાતીય ઇચ્છા દ્વારા ઉચ્ચતમ ડિગ્રી સુધી વિકસિત થાય છે, અને શ્વાસની ક્રિયા દ્વારા તે વિચારમાં ભળી જાય છે. ઇચ્છા તેના પોતાના વિમાન પર રહેશે જે સ્વરૂપો અને ઇચ્છાઓનું વિમાન છે (કુમારિકા- વૃશ્ચિક), પરંતુ વિચાર દ્વારા તે બદલી શકાય છે, પરિવર્તિત થઈ શકે છે અને વિકાસ થઈ શકે છે.

સોલ એ એક શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ આડેધડ રીતે અને સર્વવ્યાપક રીતે થાય છે. તેનો ઉપયોગ સૂચવે છે કે તે પહેલાં અથવા અનુસરેલા શબ્દ દ્વારા લાયક અને રંગીન થવું અનિશ્ચિત ગુણવત્તા છે; ઉદાહરણ તરીકે, વિશ્વ આત્મા, પ્રાણી આત્મા, માનવ આત્મા, દૈવી આત્મા, સાર્વત્રિક આત્મા, ખનિજ આત્મા. આત્મા બધી વસ્તુઓમાં છે કારણ કે બધી વસ્તુઓ આત્મામાં છે, પરંતુ બધી વસ્તુઓ આત્માની હાજરીથી સભાન નથી. આત્મા બધી બાબતોમાં સંપૂર્ણ ડિગ્રી પર હાજર છે જે દ્રષ્ટિએ તેને કલ્પના કરવા અને સમજવા માટે તૈયાર છે. જો બુદ્ધિપૂર્વક ઉપયોગ કરવામાં આવે તો, બધા સામાન્ય અને અંધાધૂંધ ઉપયોગો જે હવે આ શબ્દ મૂકવામાં આવ્યા છે તે ચોક્કસપણે સમજી શકાય છે. આમ મૂળભૂત આત્માની વાત કરવામાં, આપણને તેનો અર્થ એ છે કે પરમાણુ, બળ અથવા પ્રકૃતિનો તત્વ. ખનિજ આત્મા દ્વારા, અમે તે ફોર્મ, પરમાણુ અથવા ચુંબકત્વને નિયુક્ત કરીએ છીએ જે તે પરમાણુ અથવા તત્વો ધરાવે છે અથવા તેને એક કરે છે, જેનું તે બનેલું છે. વનસ્પતિ આત્મા દ્વારા, જીવન, સૂક્ષ્મજંતુ અથવા કોષનો અર્થ થાય છે જે દળોને સ્વરૂપમાં બનાવે છે અને ફોર્મને વિસ્તૃત કરવા અને સુવ્યવસ્થિત ડિઝાઇનમાં વધવા માટેનું કારણ બને છે. આપણે પ્રાણી આત્મા, ઇચ્છા અથવા energyર્જા અથવા સુપ્ત અગ્નિ તરીકે ઓળખીએ છીએ, જે શ્વાસના સંપર્ક દ્વારા સક્રિય બને છે, જે તેના સ્વરૂપોની આસપાસ, નિવાસ કરે છે, નિયંત્રણ કરે છે, વપરાશ કરે છે અને પ્રજનન કરે છે. મનુષ્યના આત્મામાં તે ભાગ અથવા તબક્કા માટેનું નામ અથવા વ્યક્તિત્વ અથવા સ્વ-સભાન આઇ-એમ-હું સિદ્ધાંત છે જે માણસમાં અવતરે છે અને જે ઇચ્છા સાથે સંઘર્ષ કરે છે અને નિયંત્રણ અને નિપુણતા માટે તેના સ્વરૂપો છે. સાર્વત્રિક દૈવી આત્મા એ બુદ્ધિશાળી બધા સભાન પડદો, વેસ્ટચર અને બિનઅસરકારક એક ચેતનાની હાજરીનું વાહન છે.

આત્મા પદાર્થ નથી છતાં આત્મા પદાર્થનો અંત અને સૌથી વધુ વિકાસ છે, તે જ વિમાનમાં બે વિરોધી છે; આત્મા બધા જીવનના જાગરણમાં શ્વાસ દ્વારા કાર્ય કરે છે છતાં આત્મા શ્વાસ લેતો નથી; આત્મા જીવન નથી અને તે જીવનની વિરુદ્ધ હોવા છતાં (લીઓ quક્વેરિયસ) છતાં આત્મા જીવનના બધા અભિવ્યક્તિઓમાં એકતાનો સિદ્ધાંત છે; આત્મા તે સ્વરૂપમાં નથી, તેમ છતાં આત્મા એકબીજા સાથેના બધા સ્વરૂપોને સંબંધિત છે જેમાં તેઓ જીવે છે અને ખસે છે અને તેમનું અસ્તિત્વ છે. આત્મા સેક્સ નથી, છતાં આત્મા જાતિને તેના પ્રતીક, દ્વૈત તરીકે ઉપયોગ કરે છે, અને તેની ઉપસ્થિતિ દ્વારા પ્રત્યેક મનુષ્યમાં દિવ્ય androgyne છે, તે મનને સેક્સ દ્વારા આધ્યાત્મિક-દ્રવ્યને સંતુલિત કરવા અને તેને આત્મામાં નિરાકરણ માટે સમર્થ બનાવે છે. આત્મા નિ desireસ્વાર્થ પ્રેમ હોવા છતાં આત્માની ઇચ્છા હોતી નથી, જેની ઇચ્છા અશાંત, કર્કશ, વિષયાસક્ત, પ્રશિક્ષિત પાસા છે. આત્મા પોતાને વિચારમાં પ્રતિબિંબિત કરતી હોવા છતાં આત્માને માનવામાં આવતું નથી, વિચાર દ્વારા સમગ્ર જીવન અને નીચલા સ્વરૂપો higherંચા થઈ શકે છે. આત્મા એ વ્યક્તિત્વ નથી, જોકે આત્મા એ વ્યક્તિત્વમાં શાણપણ છે જે વ્યક્તિત્વને તેના વ્યક્તિત્વને બલિદાન આપવા અને તેની ઓળખને વિસ્તૃત કરવા અને પોતાને અન્ય તમામ વ્યક્તિત્વ સાથે ઓળખવા માટે સક્ષમ બનાવે છે અને તેથી તે પ્રેમની તે સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ શોધી શકે છે જે વ્યક્તિગતતા ઇચ્છે છે.

સોલ એ એક સભાન બુદ્ધિશાળી સિધ્ધાંત છે જે બ્રહ્માંડના દરેક અણુને દરેક અન્ય અણુ અને બધા સાથે એકબીજા સાથે જોડે છે, જોડે છે અને તેનાથી સંબંધિત છે. જેમ કે તે અણુઓને જોડે છે અને સંબંધિત છે અને સભાન પ્રગતિશીલ ડિગ્રીમાં ખનિજ, વનસ્પતિ, પ્રાણી અને માનવ સામ્રાજ્યો સાથે સંબંધિત છે, તેથી તે અદ્રશ્ય સામ્રાજ્યો, વિશ્વ સાથેના વિશ્વ અને દરેક સાથે બધા સાથે દૃશ્યમાનને પણ સંબંધિત છે.

એક માનવ સિદ્ધાંત આત્મા માણસની માનવતા છે, જેની સભાનતા આખા વિશ્વને સગા અને સ્વાર્થી માણસને ખ્રિસ્ત બનાવે છે. આત્મા એ સભાન સિદ્ધાંત છે જે દુingખમાં આરામ લાવે છે, કંટાળીને આરામ કરે છે, સંઘર્ષશીલ આકાંક્ષીને શક્તિ આપે છે, જેઓ જાણે છે તેમને શાણપણ છે, અને શાણોને શાંત શાંતિ છે. આત્મા એ બધા સભાન સિદ્ધાંત છે, ચેતનાની દૈવી પડદો છે. આત્મા બધી બાબતો પ્રત્યે સભાન હોય છે પરંતુ ફક્ત આત્મ-જાગૃત જીવ આત્મ પ્રત્યે અને તેનાથી આત્મ ચેતન થઈ શકે છે. સોલ એ સાર્વત્રિક પ્રેમનું સિદ્ધાંત છે જેમાં બધી વસ્તુઓ ટકાવી રાખવામાં આવે છે.

આત્મા સ્વરૂપ વિના છે. તે ખ્રિસ્ત જેવું જ છે અને ખ્રિસ્તનું કોઈ સ્વરૂપ નથી. “ખ્રિસ્ત” અવતારની વ્યક્તિત્વ દ્વારા આત્માનું કાર્ય કરે છે.

આત્માની હાજરીથી અજાણ, અજ્ntાની અને સ્વાર્થી અને દુષ્ટ તે તેની માતાની રાહત માટેના પ્રયત્નો સામે શિશુ સંઘર્ષ કરે છે તેમ પણ તેની સામે લડવું. છતાં આત્મા તે બધા સાથે નરમાશથી વહેવાર કરે છે જેઓ તેના શિશુના આંધળા પ્રકોપ સાથે માતા તરીકે તેનો વિરોધ કરે છે.

જ્યારે રોમાંસકો પ્રેમ વિશે લખે છે જેના કારણે કોઈ સ્ત્રી અથવા સ્ત્રી પોતાને પ્રિય માટે બલિદાન આપે છે, યુવાની અને દાસી બંને રોમાંચિત થાય છે અને વાંચનથી આનંદ થાય છે. જૂની લોકો હીરોના પાત્રની તાકાત અને ખાનદાનીનો વિચાર કરે છે. યુવાન અને વૃદ્ધ બંને પોતાને પાત્ર સાથે વિચારશે અને જોડશે. પરંતુ જ્યારે મુનિઓ પ્રેમ વિશે લખે છે જેણે ખ્રિસ્તને અથવા બીજા કોઈ પણ “વિશ્વના તારણહાર” ને પોતાના પ્રિય - માનવતા - યુવક અને નોકરડી માટે પોતાનો બલિદાન આપવાનું વિચાર્યું હતું અને તે વિચાર્યા પછી કંપાય છે અને વૃદ્ધ થયા પછી તેને ધ્યાનમાં લેવામાં આવતા વિષય તરીકે માનશે , અથવા મૃત્યુ દ્વારા નજીક હોય ત્યારે, અથવા જીવન સાથે કંટાળી ગયેલા લોકો દ્વારા. જૂની લોક ધાર્મિક વિસ્મયથી તારણહારનું આદર કરે છે અને ચિંતન કરે છે, પરંતુ "તારણહાર" ની ક્રિયા દ્વારા વિશ્વાસ કરવો અને નફો કરવો તે સિવાય, ન તો વૃદ્ધ અથવા વૃદ્ધ પોતાને કૃત્ય સાથે અથવા તેની સાથે કનેક્ટ કરશે. કોઈ પ્રિય અથવા તેના બાળક માટે માતાના પ્રેમીનો પ્રેમ અથવા આત્મ બલિદાન, તે જ સિદ્ધાંત છે, તેમ છતાં અનંત રૂપે વિસ્તૃત થાય છે, જે ખ્રિસ્તને વ્યક્તિત્વ છોડવા અને મર્યાદિત સાંકડી સીમાથી વ્યક્તિત્વને વિસ્તૃત કરવા પ્રેરે છે. સમગ્ર અને સમગ્ર માનવતા દ્વારા વ્યક્તિત્વ. આ પ્રેમ અથવા બલિદાન સામાન્ય પુરુષ અથવા સ્ત્રીના અનુભવની અંદર હોતું નથી, અને તેથી તેઓ તેને અતિમાનુષ્ય અને તેમનાથી આગળ માને છે, અને તેમના પ્રકારનો નહીં. તેમનો પ્રકાર પુરુષ અને સ્ત્રી અને માતાપિતા અને બાળકનો માનવીય પ્રેમ અને એકબીજાની બલિદાન છે. આત્મ-બલિદાન એ પ્રેમની ભાવના છે, અને પ્રેમ બલિદાનમાં આનંદ કરે છે કારણ કે બલિદાન દ્વારા પ્રેમ તેની સૌથી સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ અને સુખ શોધે છે. આ વિચાર દરેકમાં એક સરખો છે, ફરક એ છે કે પ્રેમી અને માતા ઉત્તેજનાપૂર્ણ રીતે વર્તે છે જ્યારે ખ્રિસ્ત બુદ્ધિપૂર્વક કાર્ય કરે છે, અને પ્રેમ વધુ વ્યાપક અને અપાર વધારે છે.

વ્યક્તિગતતા, આઇ-એમ-આઇ-નેસ બનાવવાના હેતુથી, તે રાજ્યમાં પદાર્થ ઉભો કરવો જ્યાં તે પોતાને પ્રત્યે સભાન છે અને વ્યક્તિલક્ષમતા તરીકે તેની ઓળખ છે, તે હેતુ માટે સ્વાર્થનો વિકાસ થાય છે. જ્યારે વ્યક્તિત્વ પ્રાપ્ત થઈ જાય, તો પછી સ્વાર્થની અનુભૂતિ તેના હેતુ માટે કામ કરે છે અને તેનો ત્યાગ કરવો જ જોઇએ. આત્મા-પદાર્થ હવે આત્મા-પદાર્થ નથી. તે એક પદાર્થમાં એક થઈ ગયું છે, હવે હું-હું-તું-અને-તું કલા-I તરીકે સભાન છું. ત્યાં ખૂની અને ખૂન, વેશ્યા અને વેસ્ટલ, મૂર્ખ અને જ્ .ાની એક છે. જે તેમને એક બનાવે છે તે ખ્રિસ્ત છે, આત્મા.

સ્વાર્થનો દ્રાવક પ્રેમ છે. આપણે પ્રેમથી સ્વાર્થ ઉપર કાબુ મેળવીએ છીએ. નાનો પ્રેમ, માનવીય પ્રેમ, કોઈની પોતાની થોડી દુનિયામાં, તે પ્રેમની હાર્બિંગર છે જે ખ્રિસ્ત છે, આત્મા.

સોલ સૌ પ્રથમ મનુષ્યમાં અંતરાત્મા, એક અવાજ તરીકે તેની હાજરીની ઘોષણા કરે છે. તેમના વિશ્વના અસંખ્ય અવાજો વચ્ચેનો એક અવાજ તેને નિlessnessસ્વાર્થ વર્તન માટે પૂછે છે અને તેની અંદર માણસ સાથેની તેની સાથીતા જાગૃત કરે છે. જો એક અવાજને અનુસરવામાં આવે છે, જ્યારે તે જીવનના દરેક કાર્ય દ્વારા વાત કરશે; આત્મા તે પછી માનવતાના આત્મા તરીકે, સાર્વત્રિક ભાઈચારો તરીકેના તેમનામાં માનવતાના અવાજ દ્વારા પોતાને પ્રગટ કરશે. તે પછી તે એક ભાઈ બનશે, પછી હું-હું-તું-અને-તું-હું-સભાનતા જાણું છું, "વિશ્વનો તારણહાર" બનીશ અને આત્મા સાથે એક થઈશ.

આત્મા પ્રત્યે સભાન બનવું જોઈએ જ્યારે વ્યકિતત્વ માનવ શરીરમાં જન્મે છે અને આ ભૌતિક વિશ્વમાં જીવે છે. તે જન્મ પહેલાં અથવા મૃત્યુ પછી અથવા શારીરિક શરીરની બહાર કરી શકાતું નથી. તે શરીરની અંદર થવું જોઈએ. આત્મા ભૌતિક શરીરની બહાર સંપૂર્ણ રીતે જાણી શકાય તે પહેલાં વ્યક્તિએ પોતાના શરીરમાં આત્મા પ્રત્યે સભાન બનવું જોઈએ. "સેક્સ" (ગ્રંથાલય) ની સમસ્યા અંગેના સંપાદકીયમાં આનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. (જુઓ શબ્દ, વોલ્યુમ 2, નંબર 1, પૃષ્ઠ. 4.)

તે સદાકાળ શિક્ષકો દ્વારા કહેવામાં આવે છે, અને કેટલાક શાસ્ત્રોમાં, કે જેમાં આત્મા ઈચ્છે છે, તે પોતાને પ્રગટ કરવાનું પસંદ કરે છે. આનો અર્થ એ છે કે ફક્ત તે જ જેઓ શારીરિક, નૈતિક, માનસિક અને આધ્યાત્મિક તંદુરસ્તી દ્વારા યોગ્ય છે, અને યોગ્ય સમયે, આત્મા સાક્ષાત્કાર, પ્રકાશ, નવો જન્મ, બાપ્તિસ્મા અથવા પ્રકાશ તરીકે ઓળખાય છે. પછી માણસ રહે છે અને નવા જીવન અને તેના વાસ્તવિક કાર્ય પ્રત્યે સભાન છે, અને તેનું નવું નામ છે. આમ તે હતું કે જ્યારે ઈસુએ બાપ્તિસ્મા લીધું - એટલે કહેવું, જ્યારે દૈવી મન સંપૂર્ણ અવતાર થયો, ત્યારે તે બન્યો અને ખ્રિસ્ત કહેવાયો; પછી તેમના મંત્રાલય શરૂ કર્યું. આ રીતે તે પણ હતું કે, બો વૃક્ષ નીચે ભૌતિક શરીરમાં પવિત્ર વૃક્ષની તપ કરતી વખતે ગૌતમને રોશની મળી. કહેવાનો મતલબ એ છે કે આત્માએ પોતામાં પોતાને પ્રગટ કર્યા, અને તે બુદ્ધ, પ્રબુદ્ધ કહેવાયા, અને તેમણે પુરુષો વચ્ચે પોતાનો પ્રચાર શરૂ કર્યો.

વ્યકિતના જીવનમાં અમુક ક્ષણોમાં સભાનતાના સભાન વિસ્તરણની અંદર, વર્ક-ડે-ડે વર્લ્ડમાં હ્યુમડ્રમ લૌકિક જીવનની થોડી બાબતોથી માંડીને આંતરીક વિશ્વ સુધી પહોંચે છે, જે આસપાસ છે, આસપાસ છે, સપોર્ટ કરે છે અને આગળ વિસ્તરે છે. આપણું આ નબળું વિશ્વ. એક શ્વાસમાં, એક ફ્લેશમાં, સમયના જ સમયમાં, સમય બંધ થઈ જાય છે અને આ આંતરિક વિશ્વ અંદરથી ખુલે છે. અસંખ્ય સૂર્ય કરતાં વધુ તેજસ્વી તે પ્રકાશના ઝગમગાટમાં ખુલે છે જે અંધ અથવા બર્ન કરતું નથી. તેના અશાંત મહાસાગરો, સ્વરમિંગ ખંડો, ધસારો કરતો વાણિજ્ય અને સંસ્કૃતિના ઘણા રંગીન વમળો સાથેનું વિશ્વ; તેના એકલા રણ, ગુલાબના બગીચા, બરફથી edંકાયેલ વાદળ-વેધન પર્વતો; તેના કીડા, પક્ષીઓ, જંગલી જાનવરો અને માણસો; તેના વિજ્ ;ાન, આનંદ, ઉપાસનાના હોલ; સૂર્ય અને પૃથ્વી અને ચંદ્ર અને તારાઓ પરના બધા સ્વરૂપો પરિવર્તન પામ્યા છે અને અલૌકિક સુંદરતા અને છાયાહીન પ્રકાશ દ્વારા આત્માના આંતરિક ક્ષેત્રમાંથી બધાને પ્રસરે છે અને મહિમા અને દિવ્ય બને છે. પછી આ નાનકડી પૃથ્વીની ગુસ્સો, દ્વેષ, ઈર્ષા, મિથ્યાભિમાન, ગૌરવ, લોભ, લાલસાઓનો પ્રેમ અને શક્તિ અને શાણપણ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જે સમયની અંદર અને બહાર આત્માના ક્ષેત્રમાં શાસન કરે છે. જે વ્યક્તિ આ રીતે સભાન છે તે અનંતથી સમયની પાછળ સરકી જાય છે. પરંતુ તેણે પ્રકાશ જોયો છે, તેને શક્તિનો અનુભવ થયો છે, તેણે અવાજ સાંભળ્યો છે. અને હજી છૂટા થયા ન હોવા છતાં, તે હવે હસશે નહીં, કરડશે અને સમયના આયર્ન ક્રોસને વળગી રહેશે, જોકે તેના દ્વારા તે સહન કરી શકે છે. તે પછીથી તે પૃથ્વીના કાંટા અને પથ્થરવાળા સ્થળોને લીલી ઘાસ અને ફળદ્રુપ ક્ષેત્રોમાં ફેરવવાનું જીવન જીવે છે; અંધકારમાંથી ખિસકોલી, વિસર્પી, ક્રોલ કરતી વસ્તુઓમાંથી બહાર કા toવા અને તેમને પ્રકાશમાં inભા રહેવા અને સહન કરવાની તાલીમ આપવી; મૂંગા જે નીચે જુએ છે અને પૃથ્વી પર હાથ અને પગ સાથે ચાલે છે તેને સીધા standભા રહે છે અને પ્રકાશ માટે ઉપર તરફ પહોંચવામાં મદદ કરવા માટે; જીવનનું ગીત દુનિયામાં ગાવાનું જીવે છે; બોજો સરળ કરવા માટે; જે લોકોની ઉત્સુકતા છે તેના હૃદયમાં સળગાવવું, બલિદાનની અગ્નિ જે આત્માનો પ્રેમ છે; સમય-સર્વરોને આપવા જેણે પીડા અને આનંદના તીક્ષ્ણ અને ફ્લેટ પર સમયનું ગીત ગાયેલું છે, અને જે સમયના આયર્ન ક્રોસ પર સ્વયં બંધાયેલા છે, આત્માનું નવું ગીત છે: આત્મ-બલિદાનનો પ્રેમ . આમ તે બીજાની મદદ કરવા માટે જીવે છે; અને તેથી જીવતા, અભિનય કરતી અને મૌનથી પ્રેમ કરતી વખતે, તે જીવનને વિચાર દ્વારા જીત્યું, જ્ knowledgeાન દ્વારા ફોર્મ, ડહાપણથી સેક્સ, ઇચ્છા દ્વારા ઇચ્છા, અને ડહાપણ પ્રાપ્ત કરતી વખતે, તે પ્રેમની બલિદાનમાં પોતાને છોડી દે છે અને પોતાના જીવનમાંથી પસાર થાય છે તમામ માનવતાના જીવનમાં.

પ્રથમ પ્રકાશ જોયા પછી અને શક્તિની અનુભૂતિ કર્યા પછી અને અવાજ સાંભળ્યા પછી, વ્યક્તિ આત્માના ક્ષેત્રમાં એકવાર પ્રવેશ કરશે નહીં. તે પૃથ્વી પર ઘણા જીવન જીવે છે, અને દરેક જીવનમાં સ્વસ્થતાપૂર્વક સ્વરૂપોના માર્ગ ઉપર અજ્ unknownાત રીતે ચાલશે અને જ્યાં સુધી તેની નિlessસ્વાર્થ ક્રિયા ફરીથી આત્માના ક્ષેત્રમાંથી અંદરથી બહાર નીકળી જશે ત્યારે તેને ફરીથી નિlessસ્વાર્થ પ્રેમ, જીવંત શક્તિ પ્રાપ્ત થશે. , અને શાંત શાણપણ. તે પછી તે નિર્દય લોકોનું પાલન કરશે, જેમણે ચેતનાના મરણહિત માર્ગ પર પહેલાં પ્રવાસ કર્યો છે.